"El
marxismo-leninismo. Curso inicial". Manual
Autor
A.A. Bragin, miembro del Presidium de CA Científicos Rusos de
Orientación Socialista (RUSO).
Página del PCFR.
29.07.2020
CONTENIDO
A los lectores
La doctrina de las fuentes
de desarrollo de la naturaleza y la sociedad.
Doctrina del capital
La doctrina de la
formación comunista.
La doctrina de la
dictadura del proletariado.
Prueba tus conocimientos
Índice fuente
¡A LOS LECTORES!
El
marxismo-leninismo es un sistema armonioso de puntos de vista
científicos (!) sobre las leyes generales del desarrollo de la
naturaleza y la sociedad, la victoria de la revolución socialista,
las formas de construir una formación comunista.
Hemos
preparado este folleto a pedido de los miembros de Komsomol y los
jóvenes comunistas que dominan la enseñanza marxista-leninista.
Anteriormente se publicó el libro de texto "El ABC de un
comunista". Pero los lectores expresaron un deseo: hacer el
manual más corto y simple. Así nació este pequeño folleto (de
cuatro conferencias), que contenía el curso inicial de
marxismo-leninismo. Todas las conferencias fueron probadas en
seminarios de Científicos Rusos de Orientación Socialista (RUSO) y
discutidas en redes sociales.
Te enfrentas
a la tarea más importante: dominar y difundir este conocimiento
científico entre las grandes masas. En las condiciones actuales,
esto es muy difícil de lograr, ya que la burguesía gobernante, a
través de maestros leales, periodistas, escritores y guionistas,
somete a la población del país a un lavado de cerebro total cada
hora.
Cuando
los comunistas nos comunicamos con escolares o estudiantes, siempre
hacemos la pregunta: “¿Quieres seguir siendo un objeto de
manipulación en manos de la burguesía gobernante? Si no es así,
¿por qué permites que se te imponga el juicio de otra persona? Para
desarrollar tu propia opinión sobre un tema en particular, debes
analizar de forma independiente todos los puntos de vista, con base
en el conocimiento científico".
Su atención
es invitada a un libro en el que se expone breve y popularmente la
esencia de la doctrina marxista-leninista. El folleto está escrito
desde el punto de vista de los partidarios de esta doctrina. Llamamos
su atención sobre esto porque puede encontrar otras breves
descripciones del marxismo-leninismo, en las que la doctrina se
propone de forma distorsionada.
¿Cuál
es la fuerza del marxismo-leninismo? Está en el hecho de que la
enseñanza refleja fielmente la realidad, nos equipa con el
conocimiento de las leyes del desarrollo del mundo, revela a las
personas el significado de su vida, trabajo y lucha. Los fundadores
de nuestra enseñanza, K. Marx y F. Engels, liberaron la teoría
social de ideas falsas y esquemas utópicos. Crearon una nueva
enseñanza que expresa los intereses fundamentales de la clase
revolucionaria más avanzada: el proletariado.
De
hecho, K. Marx y F. Engels hicieron una agitación revolucionaria en
la conciencia pública, volviendo por primera vez al estudio de las
leyes reales del desarrollo histórico. "La enseñanza de Marx
es omnipotente porque es verdad" - así V.I. Lenin identificó
la fuente de la fuerza e influencia del marxismo.
Con todo el
deseo, es imposible dominar profundamente todas las ciencias (en
nuestro tiempo hay varios cientos). El conocimiento de la doctrina
marxista-leninista de hoy es necesario para cada persona. Le permite
comprender cómo funciona la sociedad moderna, comprender la política
y la situación internacional.
El marxismo
desarrolla el pensamiento, lo hace más flexible, perspicaz, hostil
al estancamiento y la rutina. Desarrolla en una persona la capacidad
de ver lo grande incluso en lo más pequeño. La alfabetización
política, la madurez ideológica y el endurecimiento son necesarios
para una persona en su vida personal, ya que lo salvan de los pasos
equivocados, lo ayudan a ir por el camino correcto.
El contenido
principal de nuestra era es la transición del capitalismo al
socialismo y el comunismo. La Gran Revolución Socialista de Octubre,
de hecho, abrió una nueva era en la historia de la humanidad.
Durante los años del levantamiento revolucionario, Lenin se
convirtió en el líder del proletariado mundial. No es casualidad
que el leninismo fuera llamado "marxismo de la era del
imperialismo y las revoluciones proletarias" (Stalin).
Lenin
enriqueció la enseñanza de Marx con nuevas ideas. Desarrolló la
filosofía del marxismo, investigó las leyes del imperialismo como
la etapa más alta del capitalismo, desarrolló la teoría de la
revolución socialista, la estrategia y las tácticas del movimiento
obrero internacional y la doctrina del partido. Generalizando la
primera experiencia de las transformaciones socialistas, Lenin creó
una teoría sobre las formas de construir el socialismo y el
comunismo. El líder desarrolló todos los aspectos del marxismo, lo
elevó a un nuevo nivel. Por eso estamos hablando del
marxismo-leninismo como una sola enseñanza.
El bastón
revolucionario y creativo del camarada Lenin fue recogido
adecuadamente por su fiel discípulo, Stalin. Bajo su liderazgo, el
pueblo soviético dio vida a las brillantes ideas de Marx, Engels y
Lenin. Stalin se convirtió en un destacado divulgador de la
doctrina, teórico y practicante marxista-leninista.
El
marxismo-leninismo es una enseñanza creativa y en desarrollo. Pero
si una teoría no tiene en cuenta los nuevos hechos y se convierte en
un sistema de dogmas congelados, si se separa de la vida, entonces se
vuelve inútil e incluso dañino, ya que no da una imagen correcta de
la realidad. Es por eso que la teoría siempre debe basarse en la
vida real, la práctica. "El marxismo no es un dogma, sino una
guía para la acción", le encantaba repetir a Lenin. "Sin
teoría, moriremos", advirtió Stalin.
A comienzos
de los años 80-90 del siglo XX, por culpa de los líderes del PCUS,
se iniciaron procesos de restauración que fueron destructivos para
la URSS y el socialismo en nuestro país. El capitalismo fue
restaurado como resultado del golpe contrarrevolucionario. Este
proceso de regresión histórica fue acompañado por una destrucción
catastrófica de las fuerzas productivas.
¿Esta
catástrofe atestigua la inconsistencia de la enseñanza
marxista-leninista? En ningún caso. Desafortunadamente, nadie es
inmune a los errores. En el proceso de desarrollo, puede haber
períodos de estancamiento temporal, desviaciones de la línea
ascendente: zigzags, movimientos hacia atrás. Y es el
marxismo-leninismo el que nos equipa con herramientas científicas
que nos permiten explicar tales desviaciones en la historia de la
humanidad y dirigir a la sociedad en el camino del progreso. Por eso
te instamos a dominar la teoría del marxismo-leninismo.
A
Stalin le gustaba citar el ejemplo del antiguo héroe griego Antaeus,
cuya fuerza provenía de su conexión con la tierra. Pero, cuando
Hércules logró arrancar a Antaeus del suelo, lo levantó en el
aire, le quitó la oportunidad de tocar el suelo y lo estranguló en
el aire. Del mismo modo, la fuerza del Partido Comunista radica en su
conexión con las masas, así como en la adhesión a las enseñanzas
marxistas. Pero si uno renuncia al marxismo genuino en ideología y
separa al partido del pueblo, será inmediatamente "estrangulado".
Esto es exactamente lo que le sucedió al PCUS, cuyo liderazgo en los
últimos años de la URSS traicionó los ideales comunistas, creció
con todo tipo de privilegios y finalmente arruinó el estado y el
país.
Y, sin
embargo, como muestra la historia, nadie ha podido revertir su curso
progresivo durante mucho tiempo. Los marxistas-leninistas estamos
convencidos de que nuestro país elegirá el camino del progreso y
definitivamente volverá a las vías del desarrollo comunista. Tienes
que resolver este problema.
¡La unidad
de acciones es nuestra fuerza!
¡La
organización es la clave para futuras victorias!
El autor
expresa su profunda gratitud al Presidente del Consejo Central de
RUSO, Doctor en Ciencias Técnicas. I.I. Nikitchuk, miembros del CA
RUSO Ph.D. AI. Evseev y Ph.D. MEGABYTE. Puro por las valiosas
sugerencias y comentarios realizados durante la preparación del
manuscrito para su publicación.
LA ENSEÑANZA
SOBRE LAS FUENTES DE DESARROLLO DE LA NATURALEZA Y LA SOCIEDAD
La
contradicción es una actitud caracterizada por la unidad de los
opuestos y, al mismo tiempo, una lucha constante entre ellos.
La fuente
del desarrollo de la naturaleza es la contradicción entre herencia y
variabilidad.
La fuente
del desarrollo de la sociedad es la contradicción entre las fuerzas
productivas y las relaciones de producción.
Las fuerzas
productivas son "los instrumentos de producción con la ayuda de
los cuales se producen bienes materiales, personas que ponen en
marcha las herramientas de producción y llevan a cabo la producción
de bienes materiales gracias a la conocida experiencia de producción
y habilidades para el trabajo" (Stalin).
Las
relaciones de producción son relaciones que se establecen entre
personas en el proceso de producción social de bienes materiales.
¿Cuáles
son las fuentes de desarrollo (motores del progreso) de la naturaleza
y la sociedad? Nuestra conferencia está dedicada a este tema. No es
casualidad que hayamos unido la naturaleza y la sociedad. Dado que la
teoría del desarrollo dialéctico se encuentra en el corazón de la
doctrina darwiniana de la evolución de la naturaleza y la base de la
doctrina marxista del desarrollo de la sociedad.
¿Cuál es
la esencia de la enseñanza dialéctica?
Basado
en los trabajos de los predecesores de Aristóteles, Heráclito,
Diderot y otros, el filósofo alemán Hegel propuso una teoría del
desarrollo dialéctico. Marx y Engels tomaron el "núcleo
racional" de la dialéctica de Hegel, desechando la "cáscara
idealista", y crearon una dialéctica marxista.
En
palabras simples: dentro (!) cualquier sistema en desarrollo (!)
necesariamente tiene dos opuestos. Los opuestos no están aislados
unos de otros. Existen en el mismo fenómeno, aparecen en la unidad,
no pueden "vivir" el uno sin el otro. Inseparablemente
soldados, al mismo tiempo no pueden estar en "paz" y
"armonía" precisamente porque son opuestos. El desarrollo
se produce como resultado de la interacción de los opuestos entre
sí. Además, este desarrollo se caracteriza por el progreso: desde
formas simples hasta una organización más compleja.
¿Quién fue
el primero en aplicar la enseñanza dialéctica a la naturaleza viva?
El biólogo
inglés Charles Darwin aplicó la teoría del desarrollo dialéctico
a la naturaleza viva y creó la doctrina evolutiva sobre su base. En
esta enseñanza, Darwin demostró convincentemente el parentesco de
todos los organismos y demostró que el desarrollo del mundo orgánico
pasó de formas menos complejas a formas más complejas. Este
desarrollo se puede representar como un árbol. A sus pies se
encuentran los organismos más simples, en la parte superior del
árbol hay un hombre. Desde que apareció la forma de vida más
simple, no cientos o incluso millones, sino que han pasado miles de
millones de años (hace unos 4 mil millones de años). Por cierto, el
hombre moderno tiene entre 75 y 100 mil años.
Darwin era
un creyente, en su juventud incluso quería convertirse en teólogo.
Cuando Darwin hizo su descubrimiento científico, dudó en publicarlo
durante unos 20 años. Porque Darwin entendió que con sus enseñanzas
socavaba los fundamentos del mito religioso de la creación del
mundo. Pero al final, el científico ganó...
¿Cuál es
la fuente del desarrollo de la naturaleza?
Según
Darwin, la fuente del desarrollo de la naturaleza es la contradicción
entre herencia y variabilidad. Si solo existiera una herencia en la
naturaleza, entonces la descendencia copiaría completamente a sus
padres. Y el mundo sería inmutable.
Si solo
existiera una variabilidad en la naturaleza, entonces la descendencia
no sería como sus padres. Sin embargo, las mutaciones caóticas
(cambios) tampoco pueden conducir al desarrollo (progreso).
Es solo en
la interacción de la herencia y la variabilidad que mecanismos como
la lucha por la existencia y la selección natural comienzan a
activarse. La variabilidad conduce a mutaciones, y la herencia
refuerza las mutaciones que son significativas para la evolución.
Como resultado, el sistema orgánico se desarrolla hacia el progreso
(complicación).
¿Cuál es
la evidencia de la evolución de la naturaleza?
Del curso
escolar "Biología" conocemos mucha evidencia de la
evolución de la naturaleza.
Por ejemplo,
los científicos han encontrado restos fósiles de formas
transicionales de organismos: archiopteryx, un enlace intermedio
entre reptiles y aves. En 1938, el celacanto fue capturado en el
Océano Índico, perteneciente a los peces con aletas cruzadas, que
durante mucho tiempo se han considerado extintos. Latimeria es un
enlace de transición entre peces y anfibios.
Del
curso escolar "Biología" conocemos la ley biogenética
básica. De acuerdo con esta ley, cada organismo en su desarrollo
embrionario (intrauterino) repite las formas adultas de animales más
primitivos.
Entonces, el
desarrollo humano comienza con una (!) Célula Fertilizada. El
embrión humano en diferentes etapas muestra los rasgos
característicos de nuestros ancestros lejanos. Por ejemplo,
branquias rudimentarias (esto indica que nuestros antepasados
lejanos eran peces). El embrión humano también tiene cola.
Hay casos
conocidos de atavismos en humanos. Esta es una manifestación de
rasgos característicos de antepasados lejanos. Por ejemplo,
hay casos de nacimiento de personas con cola o con vello continuo en
el cuerpo.
Cada
persona tiene rudimentos, órganos que han perdido su importancia
principal en el proceso del desarrollo evolutivo del organismo. Por
ejemplo, el coxis es 4-5 vértebras acretas (rudimento de la cola).
Se han preservado los músculos rudimentarios de las orejas, por lo
tanto, nuestros ancestros lejanos podrían mover sus orejas. Un
rudimento es un pequeño apéndice en el intestino humano (apéndice).
En los humanos ha perdido su importancia, y en los animales que comen
alimentos vegetales ásperos, este órgano está más desarrollado y
participa en la digestión.
¿Cuándo y
bajo qué condiciones comenzó la primera vida?
Inmediatamente,
notamos que la propiedad de la materia viva es el metabolismo (es
decir, la capacidad de alimentarse y reproducirse). Así es como la
materia viva difiere de la materia no viva.
Entonces,
hace 4 mil millones de años, la atmósfera en la Tierra consistía
en amoníaco, vapor de agua y dióxido de carbono. Bajo la influencia
de la electricidad atmosférica, se formaron compuestos orgánicos,
que sentaron las bases para los ácidos nucleicos y proteínas, genes
y células.
El
mayor éxito de la teoría Oparin-Haldane (una teoría científica
del origen de la primera vida) fue un experimento realizado en 1953
por un estudiante de posgrado estadounidense, Miller. Diseñó un
aparato especial y realizó un experimento con él. Tomó una mezcla
de gases que corresponden a las ideas sobre la composición de la
atmósfera de la Tierra primitiva, y pasó descargas eléctricas a
través de ella. El análisis inicial mostró la presencia de 5
aminoácidos en la mezcla final. Sin embargo, un reanálisis más
preciso publicado en 2008 mostró que el experimento resultó en 22
aminoácidos.
¿Quién es
el antepasado del hombre moderno?
Los
monos modernos son nuestros parientes. Los antepasados directos
del hombre son Pithecanthropus y Neanderthal. Los huesos fosilizados
de los neandertales se descubrieron por primera vez en una cueva en
Alemania a mediados del siglo XIX. Los científicos no pudieron
averiguar de quién eran los huesos. Parece no ser un hombre, pero
tampoco un mono.
Como en ese
momento dominaba la versión religiosa sobre la creación del mundo y
el hombre por Dios, incluso la posibilidad misma de una forma de
transición de un mono a un hombre moderno fue rechazada. Por lo
tanto, se decidió que estos huesos pertenecían a un paciente con
raquitismo o a un desertor cosaco que se había refugiado en esta
cueva de la guerra con Napoleón. Pero luego comenzaron a encontrar
huesos fósiles de neandertales en otros lugares.
Otra
historia interesante. Durante más de cuarenta años, hicieron pasar
una falsa calavera de huesos de "especies desconocidas"
para el llamado "hombre de Piltdown". El "hallazgo"
fue descubierto por el historiador local Dawson en Inglaterra en
1912, sobre la base de la cual se creó la teoría del "eslabón
perdido en la evolución y el primer inglés". Y solo en 1954,
con un estudio más exhaustivo, se descubrió que el cráneo en sí
pertenece a una persona moderna, y la mandíbula inferior a un
orangután. Se archivaron los dientes y los huesos se impregnaron con
pintura especial para darles un aspecto antiguo.
¿Cuál es
la diferencia fundamental entre humanos y animales?
Hay
muchos ejemplos de la manifestación de la inteligencia animal. Un
bisonte vivía en el parque zoológico en Kingston Hills. Se le
insertó un anillo en la nariz, al que se le colocó una cadena.
Había otro anillo en el extremo libre de la cadena. Cuando el animal
pastaba, la cadena se arrastraba libremente por el suelo,
peligrosamente cerca de los cascos. Tan pronto como el animal lo
pisó, experimentó un dolor muy severo. El bisonte encontró una
manera muy ingeniosa de deshacerse de los inconvenientes colocando la
cadena en la bocina. El animal inteligente realizó este truco,
primero enroscando cuidadosamente la bocina a través del orificio,
luego sacudiendo la cabeza hasta que el anillo estuviera firmemente
en su lugar.
Pero no
importa cuán inteligentes sean los animales, no son capaces de
fabricar herramientas. La diferencia fundamental entre el hombre y el
animal: los animales se adaptan pasivamente a las condiciones
naturales, y el hombre mismo produce los bienes materiales que
necesita. El hombre tiene conciencia, los animales carecen de
conciencia. El desarrollo de la psique animal es solo la prehistoria
de la conciencia humana.
Cuando
las personas comenzaban a trabajar juntas y a fabricar herramientas y
medios de trabajo, ya las estaban haciendo para fines específicos.
Junto con esto, también desarrollaron la necesidad de hablar entre
ellos utilizando un lenguaje que sea comprensible para todos los
participantes en el proceso laboral. Así es como surgieron las
primeras acciones humanas razonables, realizadas no con una mano
desnuda, sino con un instrumento que aumentó en gran medida la
fuerza y las capacidades de una persona. Además, se
coordinaron con las acciones de otros miembros del colectivo de
trabajo, lo que solo se podía hacer con la ayuda del lenguaje en el
proceso de comunicación verbal entre las personas.
La vida
social y laboral de una persona, el trabajo y luego con el habla:
estos son los factores decisivos bajo la influencia de los cuales se
mejoró el cerebro humano, se desarrolló la capacidad de pensar. La
famosa frase de Engels: "El trabajo creó al hombre mismo".
Hay casos
raros en que los bebés humanos fueron criados por animales. Tal
"gente-Mowgli" se retrasó en su desarrollo. Esto indica
que la formación de la personalidad humana tiene lugar sin falta en
la sociedad.
El
funcionamiento de las leyes de la evolución biológica solo preparó
el camino para la aparición en la Tierra de personas que se unieron
para un trabajo conjunto. En el futuro, el proceso de desarrollo de
herramientas y relaciones entre las personas, así como la persona
misma, comenzó a obedecer completamente la acción de las nuevas
leyes, las leyes del desarrollo sociohistórico.
¿Cuál es
la esencia de la doctrina de la formación?
Para el
desarrollo (progreso) de la sociedad humana, la doctrina dialéctica
fue aplicada por Karl Marx y desarrolló la doctrina de la formación.
Según Marx, se conocen varios tipos históricos de sociedad
(formaciones socioeconómicas). Cada formación socioeconómica es
una etapa en el desarrollo progresivo de la humanidad desde el
sistema comunal primitivo a través del sistema esclavista, el
feudalismo y el capitalismo hasta la formación comunista.
Según Marx,
la fuente del desarrollo de la sociedad humana es la contradicción
entre las fuerzas productivas y las relaciones de producción. Las
fuerzas productivas son las herramientas de trabajo y la persona
misma con sus cualidades profesionales. La naturaleza de las
relaciones de producción (económica, relaciones de propiedad)
depende de quién posee los medios de producción.
En pocas
palabras, cada estructura social corresponde a un cierto nivel de
desarrollo de herramientas y habilidades profesionales de una
persona.
Cuando
había un hacha de piedra, había un sistema comunal primitivo. La
gente vivía en comunidades y partos de la mano a la boca, cazados
juntos, porque uno no puede sobrevivir solo. No había excedentes,
por lo que no había nada de que apropiarse, y en consecuencia no
tenía sentido la esclavitud misma. Por lo tanto, cuando tomaban
prisioneros en una lucha civil, no era para convertirlos en esclavos.
Si el extraño no echaba raíces en la nueva tribu, entonces era
comido. El canibalismo era un hecho común para esa época.
Cuando
aparecieron las herramientas de cobre, la agricultura y el ganado, la
humanidad cambió a la esclavitud. El hombre comenzó a producir más
de lo que necesita para sobrevivir. El dueño de esclavos comenzó a
apropiarse de este excedente. Para mantener a los esclavos en
sujeción, se creó un aparato de violencia: el estado esclavo.
La
cultura de la agricultura creció, la habilidad de los artesanos
creció, la gente aprendió a hacer herramientas de trabajo con
hierro. El trabajo esclavo ya no era efectivo, por lo que el feudal
reemplazó al sistema esclavo.
Con el
advenimiento de las fábricas, llega el momento del capitalismo. Pero
el capitalismo tampoco es eterno. Sus contradicciones se manifiestan
a través del desempleo, la pobreza, las crisis económicas que
periódicamente sacuden los cimientos del capital. El capitalismo es
inevitablemente reemplazado por una sociedad comunista.
Solo el
comunismo hace posible terminar con la anarquía de producción y la
explotación del hombre por el hombre.
¿Cómo se
manifiestan las contradicciones en la naturaleza y la sociedad?
Así,
hemos descubierto que la contradicción principal en la naturaleza es
la contradicción entre herencia y variabilidad, y la contradicción
principal para la sociedad humana es la contradicción entre las
fuerzas productivas y las relaciones de producción.
En la
naturaleza, la contradicción principal se manifiesta en la lucha por
la existencia y la selección natural. En la sociedad humana, la
contradicción principal se manifiesta en crisis destructivas,
guerras, una desaceleración en el ritmo del desarrollo económico y
la lucha de clases.
La lucha
entre lo viejo y lo nuevo nunca disminuye, incluso en la etapa
histórica de la sociedad comunista. Mientras exista la sociedad
humana, habrá desarrollo. En su presencia, las contradicciones son
inevitables.
Pero en una
sociedad explotadora, tales contradicciones se resuelven mediante
revoluciones sociales. ¿Por qué? Porque el poder está en manos de
una clase reaccionaria y moribunda que busca ralentizar el progreso
social.
En una
sociedad comunista, las contradicciones también son inevitables,
pero se resuelven sin revoluciones sociales, sino a través de
reformas, porque todas las transformaciones en una sociedad comunista
se llevan a cabo bajo la dirección del partido comunista.
Un
ejemplo de tal contradicción en la fase del socialismo es la
contradicción entre las necesidades crecientes de los miembros de la
sociedad socialista y la base material y técnica aún insuficiente
para satisfacerlas.
¿Es posible
la regresión social?
Después de
la retirada temporal del socialismo a fines del siglo XX, el enfoque
formativo de Marx comenzó a ser criticado. ¿Cómo explicar que la
humanidad se ha embarcado en el camino de la regresión? ¿No
contradice esto la doctrina marxista de la inevitabilidad del
progreso y el cambio constante de los tipos históricos de sociedad?
Miremos de
nuevo la naturaleza. La regresión biológica es la pérdida de la
capacidad de los organismos para adaptarse a los cambios en las
condiciones ambientales. Están sujetos a regresión biológica:
- organismos
parásitos;
- animales
que llevan un estilo de vida inmóvil;
- animales
que viven bajo tierra o en cuevas.
Por ejemplo,
en animales parásitos (gusanos planos) se reducen los órganos
sensoriales, se simplifican los sistemas digestivo y nervioso. En
cambio, desarrollan varias adaptaciones necesarias: ventosas, pinzas
para la ropa, que ayudan a retener al huésped en el intestino.
Pero si la
regresión en la naturaleza es posible, ¿por qué, entonces, no se
puede permitir una regresión para la humanidad?
¿Cuál es
la diferencia entre revolución y contrarrevolución?
Por ejemplo,
la transición del capitalismo a una sociedad comunista es el
progreso que ocurre como resultado de una revolución. En
consecuencia, el proceso inverso (del socialismo al capitalismo) se
considerará una regresión social. Se lleva a cabo como resultado de
la contrarrevolución. La regresión social siempre va acompañada de
la destrucción de las fuerzas productivas (este patrón puede verse
claramente en el ejemplo de la Rusia capitalista, en la que miles de
empresas industriales y agrícolas fueron destruidas).
Todas las
contradicciones en la sociedad comunista deben resolverse mediante
reformas y no mediante revoluciones. La tarea del partido
(principalmente el liderazgo del partido) es comprender y prever las
contradicciones y resolverlas a tiempo. Pero los errores graves
(errores de cálculo) en la política pueden provocar estancamiento,
retrocesos e incluso la restauración del capitalismo. Entonces,
desafortunadamente, la historia de la URSS terminó trágicamente.
¿Cuál es
el tema de estudio de la dialéctica materialista marxista?
El
darwinismo y el marxismo nos dan una explicación científica del
desarrollo de la naturaleza y la sociedad. Las fuentes del desarrollo
están en la naturaleza y en la sociedad misma.
También hay
un punto de vista alternativo (no científico) de que la fuente de
desarrollo supuestamente está fuera del sistema. En pocas palabras,
una fuerza sobrenatural se sienta en el cielo, gira el mango y pone
en movimiento al mundo entero. Los idealistas y los metafísicos
llegan a conclusiones tan curiosas. Los idealistas consideran que el
mundo externo es un producto del espíritu (Dios) y niegan la
posibilidad de conocerlo. Y los metafísicos están convencidos de
que el mundo está en un estado de eterno descanso e inmutabilidad.
Somos
comunistas. Por lo tanto, somos materialistas y dialécticos. Como
materialistas, creemos que el mundo externo es reconocible y existe
independientemente de la conciencia humana. La conciencia humana es
una función de "esa pieza de materia particularmente compleja
llamada cerebro humano" (Lenin). La conciencia humana es un
derivado de la materia (la materia es primaria). La naturaleza
secundaria de la conciencia en relación con la materia (ser) se
manifiesta en el hecho de que la conciencia surge solo en una
determinada etapa del desarrollo de la naturaleza (incluso en
animales superiores, la conciencia está ausente), que la conciencia
social en su conjunto, la vida espiritual de la sociedad, está
determinada por las condiciones de la vida material de la sociedad,
el modo de producción de bienes materiales. El ser social de las
personas determina la conciencia social de las personas.
Habiendo
surgido sobre la base del ser social, la conciencia social, a su vez,
afecta a este ser. Nuevas ideas progresivas, puntos de vista,
teorías, que reflejan los intereses de las fuerzas avanzadas y
progresistas de la sociedad, ayudan a la lucha contra lo viejo y
obsoleto, facilitan el avance de la sociedad. La influencia de la
conciencia sobre la materia es especialmente notable en las etapas de
desarrollo y formación de la formación comunista.
Como
dialécticos, creemos que el mundo está en constante movimiento y
desarrollo. Negamos la posibilidad de la existencia de fuerzas
sobrenaturales (divinas). "La religión es el opio del pueblo",
es la definición de Marx. Según Lenin, la religión es "uno de
los tipos de opresión espiritual que se encuentra en todas partes y
en todas partes sobre las masas, aplastado por el trabajo eterno para
los demás, la necesidad y la soledad". Lenin la consideraba una
especie de "bebida espiritual".
El Partido
Bolchevique "no puede ser neutral en relación con la religión,
y realiza propaganda antirreligiosa contra todos y cada uno de los
prejuicios religiosos, porque representa la ciencia, y los prejuicios
religiosos van en contra de la ciencia, porque cada religión es algo
opuesto a la ciencia" (Stalin).
Los
fenómenos naturales y sociales inexplicados hoy por la ciencia
seguramente encontrarán su solución en el futuro.
Todo lo
mencionado anteriormente es el tema de estudio de la dialéctica
materialista marxista: la doctrina del movimiento y el desarrollo.
Conclusiones
La
dialéctica materialista marxista constituye el fundamento teórico
del comunismo, el fundamento teórico del partido comunista. El
proceso de desarrollo debe entenderse como un movimiento progresivo,
como un movimiento a lo largo de una línea ascendente, como una
transición de un antiguo estado cualitativo a un nuevo estado
cualitativo, como un desarrollo de simple a complejo, de inferior a
complejo.
En el
proceso de desarrollo, puede haber desviaciones de la línea
ascendente: zigzags, movimientos hacia atrás y períodos de
estancamiento temporal. Sin embargo, como lo muestra la historia,
nadie ha podido revertir su curso progresivo durante mucho tiempo. El
marxismo-leninismo, que rastrea el desarrollo progresivo de la
naturaleza y la sociedad, equipa a las personas con optimismo
histórico con base científica, les ayuda en la lucha por el
comunismo.
LA ENSEÑANZA
SOBRE EL CAPITAL
La fuerza
laboral es una combinación de habilidades físicas y espirituales
que tiene una persona y que utiliza cuando produce bienes materiales.
En cualquier sociedad, el trabajo es un elemento necesario de
producción. Pero se convierte en una mercancía solo bajo el
capitalismo. El trabajo es la única mercancía que puede crear
valor. El trabajador es el dueño del trabajo y el capitalista es el
comprador. Al comprar esta mercancía, el capitalista compensa al
trabajador no por todo el trabajo gastado por él, sino solo por una
parte más pequeña, apropiándose para sí mismo. El trabajador
produce mucho más valor del que recibe en salarios. Con los
salarios, el capitalista oculta externamente el robo del trabajador,
creando la apariencia de trabajo supuestamente totalmente remunerado.
La plusvalía
es el resultado del trabajo no remunerado de los trabajadores, la
fuente de enriquecimiento para los capitalistas. Los capitalistas se
esfuerzan por "exprimir" la mayor cantidad de plusvalía de
los trabajadores como sea posible. Lo logran, en primer lugar,
alargando la jornada laboral y, en segundo lugar, reduciendo la parte
de la mano de obra remunerada.
La
propiedad es la posesión del bien, la expresión de las relaciones
de propiedad en la sociedad.
Los
monopolios son asociaciones capitalistas gigantescas que administran
únicamente uno o incluso varios sectores de la economía. Surgieron
como resultado natural de la concentración de producción y capital.
El capital
es propiedad privada de los capitalistas. El capital es un medio para
explotar a los empleados en la sociedad burguesa. El capital incluye
toda la riqueza que pertenece al capitalista (fábricas, plantas,
tierras, masas de bienes, dinero). El capital también se llama valor
de aumento propio, o valor que aporta plusvalía.
El
capitalismo es el último orden social basado en la explotación del
hombre por el hombre.
El
imperialismo es la última y más alta etapa del capitalismo, que
acerca al proletariado a la revolución socialista.
El libro
principal de todos los comunistas, El Manifiesto del Partido
Comunista (Marx y Engels) dice: "... los comunistas pueden
expresar su teoría en una sola declaración: la destrucción de la
propiedad privada". La misma fuente dice que los comunistas no
están a favor de abolir la propiedad en general, sino
específicamente de abolir la propiedad privada burguesa (!). “La
característica distintiva del comunismo no es la abolición de la
propiedad en general, sino la abolición de la propiedad burguesa.
Pero la propiedad privada burguesa moderna es la última y más
completa expresión de tal producción y apropiación de productos,
que se basa en antagonismos de clase, en la explotación de unos por
otros”(Marx y Engels).
En esta
conferencia analizaremos por qué los comunistas no están
satisfechos con la propiedad privada burguesa y por qué proponen
destruirla.
¿Qué
determina la naturaleza de la propiedad?
La
naturaleza de la propiedad cambia con el orden social. Bajo el
primitivo sistema comunal, solo existía la propiedad común. Las
personas trabajaban juntas y juntas consumían el escaso producto de
su trabajo. Con el desarrollo de la agricultura y la ganadería, con
el crecimiento de la división del trabajo social, el sistema
comunitario primitivo comenzó a decaer. Entonces surgió la
propiedad privada, y con ella la división en ricos y pobres, la
explotación del hombre por el hombre. La sociedad se desmoronó en
clases. Bajo el sistema de esclavos, la propiedad de los explotadores
no solo era el medio de producción y todo el producto del trabajo,
sino también los esclavos mismos.
Bajo el
sistema feudal (siervo), la propiedad de los explotadores era la
tierra, y los siervos estaban unidos a la tierra y debían asumir
ciertos deberes a favor de los terratenientes.
Bajo el
capitalismo, la explotación se basa en el hecho de que toda la
riqueza de la sociedad pertenece a la clase capitalista. La propiedad
privada de los capitalistas es todo aquello sin lo cual las personas
no pueden vivir y trabajar: instrumentos y medios de producción, así
como bienes de consumo. Los medios de producción bajo el capitalismo
se convierten en capital, un medio para explotar a la clase
trabajadora. El proletariado se ve privado de los medios de
producción y, como resultado, se ve obligado a vender su fuerza de
trabajo a la esclavitud del capitalista.
La propiedad
personal. La propiedad personal incluye los ingresos laborales y los
ahorros de los ciudadanos, una vivienda, un hogar auxiliar, y
artículos del hogar, artículos de consumo personal y servicios. La
propiedad personal no puede ser explotada. Los productos del hogar
subsidiario no se producen para la venta, sino para consumo personal.
La propiedad personal de los artículos de consumo personal y
conveniencia siempre existirá, incluso en la fase completa de la
sociedad comunista (comunismo).
La
propiedad privada a pequeña escala es propiedad de los medios de
producción de la pequeña burguesía (pequeños productores de
productos básicos). La clase de pequeños propietarios incluye
campesinos, artesanos, artesanos que venden los productos de su
trabajo para satisfacer necesidades urgentes. Así, la propiedad
privada pequeño burguesa se basa en el trabajo personal (no hay
trabajo asalariado ni explotación). Los pequeños propietarios
producen productos para la venta (!).
Los pequeños
productores de productos básicos tienen un doble carácter: por un
lado, son propietarios, lo que los acerca al resto de la burguesía;
por otro lado, son trabajadores, lo que los acerca a la clase
trabajadora. De ahí surge la vacilación de la pequeña burguesía
entre la clase obrera y la burguesía.
La propiedad
privada burguesa es la principal forma de propiedad del capitalismo,
la base de las relaciones de producción burguesas. Esta es propiedad
de la burguesía (capitalistas) sobre los principales medios de
producción (fábricas, plantas, ferrocarriles, etc.). Los
principales medios de producción pertenecientes a la burguesía se
llama capital.
Los
capitalistas viven y se enriquecen mediante la explotación de las
masas trabajadoras. La condición para la existencia de la burguesía
es la mano de obra contratada de trabajadores privados de los medios
de producción y, para no morir de hambre, se ven obligados a vender
su fuerza de trabajo al capitalista y llevar el yugo de la
explotación.
Examinemos
las formas de propiedad utilizando un ejemplo específico. Has
comprado un automóvil de pasajeros. Si compró este automóvil para
viajes a tiendas o a la casa de campo, entonces este automóvil será
de su propiedad personal. Si trabaja como taxista en un automóvil de
su propiedad, entonces este automóvil es una propiedad privada
insignificante, y usted mismo es un propietario mezquino (pequeño
burgués). Pero si un empleado contratado por usted trabaja como
taxista en su automóvil, entonces su automóvil se convierte en
propiedad privada burguesa y usted mismo se convierte en capitalista
(explotador).
¿Quién
administra la propiedad estatal bajo el capitalismo y el socialismo?
La propiedad
comunal bajo el primitivo sistema comunal era la base de las
relaciones de producción. Las personas primitivas no poseían
propiedad privada. Recordemos que con la desintegración del sistema
comunal primitivo aparece la propiedad privada, que forma la base de
las relaciones de producción en el sistema esclavo, bajo el
feudalismo y el capitalismo. La propiedad pública forma la base en
la sociedad comunista. Puede ser nacional (o estatal) y colectiva (o
cooperativa de granja colectiva). Llamamos su atención sobre el
hecho de que bajo el capitalismo, la propiedad estatal solo se
considera formalmente propiedad pública, de hecho, esta propiedad es
eliminada por los capitalistas en sus propios intereses egoístas.
¿Cuál es
la naturaleza del capital?
La doctrina
de la plusvalía de Marx proporciona una explicación exhaustiva de
la explotación de los trabajadores asalariados por los capitalistas.
La
producción capitalista es la producción en la que el trabajo se
convierte en una mercancía. Los ideólogos burgueses a menudo
intentan afirmar que cuando se contrata mano de obra, se supone que
se produzca un intercambio equivalente. Pero esto, a primera vista,
la compra y venta equivalentes de la fuerza de trabajo solo sirve
como un disfraz externo de la explotación capitalista. Al comprar
esta mercancía, el capitalista compensa al trabajador no por todo el
trabajo gastado por él, sino solo por una parte más pequeña,
apropiándose para sí mismo.
El
capitalista tiene capital, pero no el capital de trabajo. Para no
morir de hambre, el trabajador se ve obligado a atarse al
capitalista, a ser contratado en una fábrica o en un taller.
Habiendo contratado a un trabajador, el capitalista lo explota: lo
hace trabajar, por ejemplo, 10-12 horas al día, y paga tal cantidad
de dinero por día, que corresponde a solo 5-6 horas de trabajo e
incluso menos. “Una parte de la jornada laboral es utilizada por el
trabajador para cubrir los costos de mantenerse a sí mismo y a su
familia (salarios), y la otra parte del día está trabajando para
nada, creando plusvalía para el capitalista, una fuente de
ganancias, una fuente de riqueza para la clase capitalista. La
doctrina de la plusvalía es la piedra angular de la teoría
económica de Marx”(Lenin).
Los
ideólogos burgueses argumentan que el capital se originó
principalmente de la laboriosidad y otras virtudes de sus
propietarios: los ahorradores se convirtieron en capitalistas, y los
ociosos y despilfarradores se convirtieron en trabajadores
asalariados. Marx refutó esta ficción, destinada a los simplones.
El capital surgió como resultado del robo, la violencia, la
expropiación de tierras de los campesinos, el robo de colonias.
Por
ejemplo, pasemos a las realidades de la Rusia moderna, donde los
"nuevos rusos" han acumulado enormes fortunas para sí
mismos en poco tiempo. En los años 90 del siglo pasado, las 500
empresas soviéticas más grandes se vendieron por 7.200 millones de
dólares. El valor real de estas instalaciones era de al menos $ 200
mil millones.
Pero incluso
si estamos de acuerdo en que el primer capital fue de origen laboral,
esto no cambia su esencia, ya que después de varios años, todo el
capital todavía se reemplaza por plusvalía, es decir, el resultado
de la explotación, ya que los capitalistas cubren sus costos de la
plusvalía. Si no fuera por la explotación de los trabajadores
asalariados que crean plusvalía, los capitalistas pronto usarían su
capital inicial y se quedarían sin nada.
De esto se
desprenden dos conclusiones:
1) todo y cada capital es
el resultado de la explotación;
2) ni la
cantidad de dinero, no importa cuán grande sea, ni la totalidad de
los medios de producción: las fábricas, plantas, materias primas,
combustible, máquinas en sí mismas aún no son capital. Pueden
convertirse en capital solo bajo ciertas condiciones: cuando hay una
clase de capitalistas (propietarios del capital) y una clase de
trabajadores asalariados que venden su fuerza de trabajo como
mercancía. Esto significa que el capital es una relación social
entre capitalistas y trabajadores, y su esencia es la explotación
del trabajo.
¿Cuáles
son las formas de aumentar la plusvalía?
Hay dos
formas de aumentar la plusvalía. El primero es alargar la jornada
laboral. Este método fue característico principalmente de las
primeras etapas del desarrollo del capitalismo. Pero la jornada
laboral tiene un límite natural. Además, el proletariado
organizado, como resultado de la lucha obstinada, logró una
limitación legislativa de su duración.
Otra forma
de aumentar la plusvalía es reducir el tiempo de trabajo requerido,
es decir, el tiempo en que el trabajador trabaja para sí mismo. Esto
se logra principalmente a través de un aumento en la productividad
laboral. Por ejemplo, en Japón, un trabajador trabaja 1 hora para sí
mismo y 7 horas para un capitalista. Los capitalistas logran un
crecimiento en la productividad laboral no solo mediante la
introducción de nuevas tecnologías, sino en gran medida también
mediante la intensificación del trabajo. Un aumento en la plusvalía
de una forma u otra se asocia inevitablemente con un aumento en el
grado de explotación.
¿Cómo se
redistribuye la plusvalía?
La plusvalía
se crea en el ámbito de la producción material y, a primera vista,
puede parecer que es totalmente apropiada por los capitalistas
industriales. De hecho, existe una distribución del plusvalor entre
diferentes grupos de capitalistas a través de la lucha continua y la
competencia feroz. Por ejemplo, un industrial transfiere la venta de
bienes a un capitalista mercantil, y por esto se ve obligado a
cederle parte de la plusvalía. Los capitalistas comparten parte de
la plusvalía con altos funcionarios y grandes gerentes.
“Por
lo tanto, al servicio del capitalista, el trabajador no solo
reproduce el valor de su fuerza de trabajo pagada por el capitalista,
sino que también produce plusvalía, de la que primero se apropia el
capitalista y luego, de acuerdo con ciertas leyes económicas, se
distribuye entre toda la clase de capitalistas en su conjunto y forma
esa fuente, de donde surge la renta de la tierra, las ganancias, la
acumulación de capital, en una palabra, todas las riquezas que son
consumidas o acumuladas por las clases no trabajadoras”(Engels).
En
consecuencia, todos los tipos de ingresos no ganados en una sociedad
capitalista de empresario, comerciante, banquero, terrateniente,
funcionario de alto rango y un gran gerente son una forma u otra de
plusvalía, su única fuente es el trabajo excedente de los
trabajadores empleados en la producción material.
¿Cuál es
el propósito de la producción capitalista?
La ley
económica básica del capitalismo: la producción capitalista se
organiza no para satisfacer las necesidades de la sociedad, sino para
aumentar la producción de la plusvalía máxima. La producción de
plusvalía se realiza mediante la explotación del trabajo de los
trabajadores contratados.
Marx
en "El Capital" hace una cita interesante: "Proporcione
el 10%, y el capital acepta cualquier aplicación, al 20% se vuelve
viva, al 50% está positivamente listo para romper su cabeza, al 100%
viola todas las leyes humanas, al 300% no lo es tal crimen que no
habría arriesgado, aunque solo fuera por el dolor de la horca".
La obtención
de plusvalía es el principal incentivo para la actividad del
capitalista. En su mayor parte, es indiferente a qué producir: cosas
que son útiles para una persona, por ejemplo, ropa, zapatos, carne,
pan o herramientas que traen muerte y destrucción. Para el
capitalista, la producción de acero, según Marx, es solo un
pretexto para la producción de plusvalía.
¿Eres
capitalista si contratas trabajadores para renovar tu departamento?
No,
porque compensa completamente a los trabajadores por toda la mano de
obra que gastan (en forma de pago por las renovaciones de los
apartamentos), y el capitalista (explotador), a diferencia de usted,
compra mano de obra. El beneficio del capitalista es el trabajo no
remunerado de los trabajadores contratados. Por lo tanto, el
capitalista, al contratar trabajadores, aumenta su capital;en cambio
su billetera "pierde peso" después de que se completa la
reparación.
¿Cómo
evaluó Marx la lucha de los trabajadores por salarios justos?
Marx
demostró que la lucha de los trabajadores por el nivel salarial está
indisolublemente unida a todo el sistema de trabajo asalariado. "Si
los trabajadores admitieran débilmente en sus encuentros diarios con
el capital, sin duda perderían la capacidad de iniciar cualquier
movimiento más amplio", señaló Marx.
Además,
Marx señaló que la clase trabajadora "no debe olvidar que en
esta lucha diaria lucha solo contra las consecuencias, y no contra
las causas que dan lugar a estas consecuencias; que solo retrasa la
tendencia que empeora su posición, pero no cambia la dirección de
esta tendencia".
De esto saca
la siguiente conclusión. En lugar del lema conservador: "Salarios
justos por una jornada laboral justa", los trabajadores deberían
escribir en su estandarte el eslogan revolucionario: "¡Abolición
del sistema laboral asalariado!" (Marx)
¿Cómo se
manifiesta la anarquía de producción bajo el capitalismo?
El
capitalismo se caracteriza por el desorden, la falta de planificación
y la espontaneidad en la producción social. Son más evidentes
durante la crisis económica. Pero incluso en el período entre
crisis, el capitalismo demuestra su fracaso. Tenga en cuenta que la
mayor parte de la fuerza laboral bajo el capitalismo se emplea en la
esfera no productiva. Al igual que en el proverbio ruso: "Siete
con una cuchara, uno con un bípode".
Las
profesiones más extendidas en la Rusia moderna son los guardias de
seguridad, los taxistas, los trabajadores comerciales y los agentes
de la ley. Para recaudar impuestos y ejercer control sobre los
negocios, se ha creado un enorme ejército de inspectores de
impuestos y una agencia antimonopolio federal especial. Durante la
era soviética, la mayoría de la población económicamente empleada
trabajaba en la producción industrial o la agricultura. Debería ser
así.
El
capitalista, que desarrolla la producción o el comercio, está
principalmente interesado en obtener ganancias. Está menos
preocupado (si es que lo está) por los intereses de la sociedad y el
estado. Es la búsqueda de ganancias lo que explica el lanzamiento de
productos deliberadamente de baja calidad. El capitalista, a través
de la publicidad, impone al consumidor la filosofía de vida
defectuosa de "comprado - tirado - comprado, etc."
Los
psiquiatras incluso han acuñado un nuevo término médico para uno
de los comportamientos maníacos: la oniomanía. Este es un deseo
irresistible de comprar algo innecesario, por el placer del proceso
de compra en sí. Ir de compras se está convirtiendo en recreación
y entretenimiento, y en un significado independiente. En el lenguaje
común, esta adicción a menudo se llama shoppingolismo o adicción a
las compras, y las personas que padecen esta dolencia se llaman
adictos a las compras.
Uso
irracional de materias primas y recursos naturales, producción
espontánea, competencia capitalista y monopolio: todos estos
problemas están directamente relacionados con la "crisis de la
basura". Según Rosprirodnadzor, los vertederos rusos cubren
alrededor de 4 millones de hectáreas. Esto es igual al área de los
Países Bajos o Suiza. El área ocupada por basura está aumentando
en 400 mil hectáreas anualmente. Si estas tasas continúan, para
2050 los vertederos ocuparán el 1% del área de Rusia.
¿Cuáles
son las causas de las crisis económicas bajo el capitalismo?
Los
capitalistas se esfuerzan constantemente por aumentar su producción.
Están motivados para hacer esto por la codicia y la competencia. Y
los ingresos de la población bajo el capitalismo crecen lentamente o
no crecen en absoluto. La demanda efectiva de bienes comienza a
retrasarse con respecto a su producción. Este retraso lleva a la
acumulación de productos que no se pueden vender, y a la ruina de
pequeños y medianos empresarios, y a veces de grandes empresas
capitalistas. Miles de empresas están cerradas, los salarios están
cayendo bruscamente, el desempleo está aumentando.
A primera
vista, puede parecer que la crisis es causada por la sobreproducción
de bienes. De hecho, no encuentran compradores debido a la falta de
fondos para comprarlos: la posibilidad de consumo está determinada
no por el estómago vacío, sino por el contenido de la billetera. El
resultado es un fenómeno tan antinatural como el hambre en medio de
la abundancia.
Las tiendas
y almacenes están repletos de comida, pero es más rentable para los
capitalistas que se pudran que ir por nada. La burguesía se esfuerza
a toda costa por contener la caída de los precios para compensar sus
pérdidas más adelante. Para esto, incluso va a la destrucción de
algunos de los productos.
Las crisis
económicas son una clara evidencia de la naturaleza fea de la
producción capitalista. Y varias medidas "anticrisis" no
conducen a la eliminación de las causas profundas de este fenómeno,
enraizadas en los fundamentos mismos del capitalismo, en la
subordinación de la producción no a los intereses del hombre, sino
a la búsqueda de ganancias.
¿Los
comunistas destruirán la pequeña propiedad privada?
Con el
desarrollo del capitalismo, la pequeña burguesía se arruina, se
priva de la propiedad, y la pequeña burguesía se transforma en
trabajadores contratados. Cuanto más claro se vuelve para la pequeña
burguesía la inevitabilidad de su ruina bajo el capitalismo, más
confiadamente pasa al lado del proletariado. Solo la revolución
proletaria libera a la pequeña burguesía de la pobreza y la
explotación. La tarea del proletariado es garantizar la influencia
del proletariado en la pequeña burguesía, liderarla en la lucha
contra los capitalistas y, después de la victoria de la revolución
proletaria, involucrarla en la construcción socialista.
“Nosotros,
los comunistas, fuimos reprochados por querer destruir propiedades,
adquiridas personalmente, adquiridas por nuestro trabajo, propiedades
que forman la base de toda libertad, actividad e independencia
personal. ¡Bienes ganados, adquiridos y ganados! ¿Estás hablando
de propiedades pequeñoburguesas y de pequeños campesinos que
precedieron a la propiedad burguesa? No tenemos nada para destruirlo,
el desarrollo de la industria lo ha destruido y lo está destruyendo
día a día”(Marx y Engels).
¿Cuál es
el peligro de la propiedad privada personal y pequeña para el
socialismo?
La pequeña
propiedad privada se conserva durante la etapa de transición del
capitalismo al socialismo (no existe bajo el socialismo y el
comunismo). "El elemento pequeñoburgués", advirtió
Lenin, "es más terrible que todos los Denikins, Kolchaks y
Yudenichs juntos". El punto es que la pequeña propiedad privada
generará constantemente la propiedad capitalista.
La tarea del
proletariado, a pesar de la doble naturaleza del pequeño productor
de productos básicos, es convencerlo a su lado, convertirlo en su
aliado en la lucha contra el capital. Destaquemos una vez más que
los comunistas no clasifican a la pequeña burguesía como una clase
explotadora. En la etapa de transición del capitalismo al
socialismo, la producción de mercancías a pequeña escala se
transforma en producción socialista a través de la cooperación.
Ya se ha
dicho que la propiedad personal se conserva bajo el socialismo e
incluso durante la fase completa de la sociedad comunista
(comunismo). Pero el reconocimiento de la propiedad personal bajo el
socialismo no significa, sin embargo, el reconocimiento de su
crecimiento ilimitado. Bajo el socialismo, el abuso de la propiedad
personal todavía es posible para extraer ingresos no ganados. Por lo
tanto, la "inflación" de la propiedad personal bajo el
socialismo plantea un cierto peligro, ya que puede convertirse en un
freno para el progreso social, ya que alimenta la moral de la
propiedad privada y conduce a la degeneración pequeñoburguesa de
los individuos. Es por eso que el control sobre la tasa de consumo es
necesario bajo el socialismo.
Bajo el
comunismo completo, inflar la propiedad personal perderá todo
significado, ya que la principal fuente de satisfacción de las
necesidades personales serán los fondos de consumo público, y todos
recibirán de la sociedad según sus necesidades.
¿Por qué
se llama al desempleo "el compañero inevitable del
capitalismo"?
El
capitalismo permite que "un puñado de parásitos" se
enriquezcan mediante la explotación del trabajo. Al mismo tiempo,
condena a una parte considerable de los proletarios al desempleo y la
pobreza, les priva de sus ganancias.
El desempleo
es un compañero inevitable del sistema capitalista. Se hizo sentir
ya en las primeras etapas del desarrollo del capitalismo. El progreso
tecnológico, el uso de máquinas más productivas condujo a una
reducción en la demanda de mano de obra. Y si al principio el
desempleo fue temporal, se "disipó" más o menos
rápidamente, luego se volvió permanente. Todo un ejército de
personas sin trabajo se ha formado en la sociedad: el llamado
ejército de reserva de trabajo.
¿Cuáles
son las razones del desempleo? ¿No es una nueva técnica de culpar
por el hecho de que algunas personas se ven privadas de su pan de
cada día? Como saben, esto es lo que pensaban los luditas, volviendo
su ira contra las máquinas. Pero, por supuesto, la tecnología no
tiene nada que ver con eso. La prueba más convincente de esto es el
hecho de que en la URSS, donde se introdujo nueva tecnología en la
producción a gran escala, hubo y no pudo haber desempleo.
La causa del
desempleo radica en el sistema económico capitalista. El progreso
tecnológico, que permite producir más productos con menos insumos
laborales, permite acortar la jornada laboral y aumentar los
salarios. Pero el capitalista no renueva el equipo por el bien de los
trabajadores, sino por el aumento de sus ganancias. Por lo tanto,
despide a algunos de los trabajadores y obliga al resto a trabajar
más duro.
Mientras más
desempleados, más se "aferran" los trabajadores a sus
trabajos: el miedo a perder sus medios de vida los impulsa mejor que
"cualquier palo". Así, el capitalismo utiliza el desempleo
para presionar a la parte empleada de la clase trabajadora.
¿Quién
desarrolló la doctrina del imperialismo?
La
doctrina del imperialismo fue desarrollada por V.I. Lenin en 1916 en
su obra "El imperialismo como la etapa más alta del
capitalismo". Lenin demostró en este libro que el imperialismo
es la etapa más alta y última (!) del capitalismo, en la que entró
a fines del siglo XIX y principios del XX, cuando el dominio de los
monopolios capitalistas estaba claramente definido. Durante este
período, el capitalismo ya no es "progresista", se
convierte en capitalismo parasitario y en descomposición.Lenin en su
trabajo enfatiza que el imperialismo es el capitalismo moribundo.
Esto, por supuesto, no significa que el propio capitalismo se
marchite o "se pudra en la raíz". Lenin siempre enseñó
que sin una revolución de la clase trabajadora es imposible derrocar
al capitalismo.
Al estudiar
el capitalismo preimperialista, Engels y Marx llegaron a la
conclusión de que la revolución socialista no puede ser victoriosa
en un país tomado por separado, que solo puede ser victorioso con un
ataque simultáneo en todos o la mayoría de los países civilizados.
Pero Lenin refutó esta posición como obsoleta sobre la base de
datos sobre el capitalismo imperialista y dio una nueva posición
teórica, en virtud de la cual la victoria simultánea del socialismo
en todos los países se considera imposible, y la victoria del
socialismo en un país capitalista tomado por separado se reconoce
como posible.
¿Cuáles
son las principales características del imperialismo?
Lenin señaló
cinco características principales del imperialismo:
"1.
concentración de producción y capital, que ha alcanzado una etapa
tan alta de desarrollo que ha creado monopolios que juegan un papel
decisivo en la vida económica;
2. la
fusión del capital bancario con el industrial y la creación, sobre
la base de este "capital financiero", de una oligarquía
financiera;
3. La
exportación de capital, en contraste con la exportación de bienes,
es de particular importancia;
4. Se forman
sindicatos capitalistas monopolistas internacionales que dividen el
mundo y
5.
completada la división territorial de la tierra por las mayores
potencias capitalistas.
“El
imperialismo es el capitalismo en esa etapa de desarrollo cuando el
gobierno de monopolios y capital financiero tomó forma, la
exportación de capital adquirió una importancia destacada, comenzó
la división del mundo por fideicomisos internacionales y terminó la
división de todo el territorio de la tierra por los países
capitalistas más grandes”(Lenin).
¿Por qué
el pequeño burgués está indefenso frente a los monopolios?
La
libre competencia en la era del capitalismo industrial conduce al
desplazamiento de las pequeñas empresas por las grandes. Hay una
concentración de la producción, es decir, centrándose en empresas
más grandes. Junto con la concentración de capital, también está
su centralización.
La
competencia entre grandes capitalistas se vuelve especialmente aguda
y destructiva. Cada uno de ellos se esfuerza por aprovechar el
mercado y destruir a los competidores. Si esto no es posible,
entonces intentan acordar entre ellos el tamaño de la producción,
los precios, etc. Es más fácil para unas pocas docenas de empresas
gigantes llegar a un acuerdo que cientos y miles de pequeñas
empresas. Entonces, la concentración y centralización del capital y
la producción conducen a la aparición de monopolios.
El hecho de
que bajo el imperialismo la libre competencia sea reemplazada por el
monopolio no significa la abolición de toda competencia. Los
pequeños propietarios privados permanecen en los países
capitalistas. Por supuesto, no pueden luchar contra las asociaciones
monopolísticas y se ven obligados a rendir una especie de tributo a
los monopolios.
Por ejemplo,
la mayoría de los agricultores venden sus productos a granel a
grandes empresas comerciales, que luego los revenden al por menor. El
agricultor está indefenso frente a los monopolios, tiene que aceptar
el precio que fijan. Aprovechando esto, los monopolistas bajan los
precios mayoristas y suben los precios minoristas. Este ejemplo nos
permite comprender el mecanismo de formación de los precios de
monopolio.
Acumulando
enormes capitales excedentes, los monopolios se esfuerzan por
ponerlos en circulación. No contentos con la inversión rentable de
capital en la economía nacional, los monopolistas buscan
frenéticamente un nuevo campo para sus actividades, más y más
capital exportado, invirtiéndolo en empresas industriales y
comerciales en el extranjero.
¿Los
trabajadores estadounidenses realmente viven en condiciones
materiales relativamente favorables?
La
propaganda burguesa elogia los logros del capitalismo, la forma de
vida occidental. Ella es especialmente activa en la publicidad del
nivel de vida en países capitalistas económicamente desarrollados,
especulando sobre el hecho de que los trabajadores pueden convertirse
en propietarios de su propio automóvil y una casa estándar aquí.
Sin embargo, uno no puede juzgar por parte del todo si este no es
homogéneo.
En los
mismos países, junto con los trabajadores, hay millones de
desempleados total y parcialmente. Junto con los trabajadores
calificados, hay trabajadores y trabajadoras en granjas que apenas
pueden llegar a fin de mes. Finalmente, los predicadores del
capitalismo prefieren no mencionar que el nivel de vida relativamente
alto en los países capitalistas desarrollados es en gran medida el
resultado del saqueo de los pueblos de otros países capitalistas.
Las consecuencias de este saqueo son la pobreza y el hambre en vastas
áreas de la periferia del imperialismo.
Los países
capitalistas económicamente desarrollados se esfuerzan por cambiar a
tecnologías respetuosas con el medio ambiente, deshacerse de la
metalurgia ferrosa, la producción química, la minería y otras
industrias peligrosas para el medio ambiente. Los países ricos
tienden a transferir tales industrias a países subdesarrollados.
Así, surgió
una nueva división planetaria del trabajo, que separó a los países
ricos de todos los demás. Y estos otros pagan por su bienestar con
la degradación nacional, su salud, sus propias vidas. Según las
estadísticas, el 20% de la población mundial de los países
capitalistas desarrollados consume el 85% de los ingresos mundiales.
El 20% más pobre de la población solo representa el 1.4% del
ingreso global.
¿Por qué
son inevitables las guerras imperialistas?
La ley del
desarrollo desigual del capitalismo en la era del imperialismo,
descubierta por Lenin, es de gran importancia para comprender las
características de la última etapa del capitalismo.
La
naturaleza anárquica y no planificada de la economía capitalista
predeterminó la desigualdad de su desarrollo en las primeras etapas
del capitalismo. Sin embargo, esto se desarrolló entonces,
principalmente en el marco de países individuales, pero no se
manifestó demasiado en el equilibrio de fuerzas en el escenario
mundial. Por lo tanto, habiendo ingresado en uno de los primeros en
el camino del desarrollo industrial y dejando atrás a sus
competidores en la conquista colonial, Gran Bretaña durante muchas
décadas mantuvo la posición de liderazgo en la producción
industrial y tuvo una influencia decisiva en la política mundial.
En la era
del imperialismo, el desarrollo desigual y abrupto del capitalismo
condujo a cambios importantes en la arena internacional. La
aceleración del progreso científico y tecnológico y otros factores
permiten a los países capitalistas, que luego se embarcaron en el
camino de la industrialización, ganar fuerza rápidamente y avanzar.
Es bastante comprensible que la acumulación de poder económico sea
seguida por el deseo de la burguesía nacional de lograr la
transferencia de los mercados de ventas y las esferas de influencia a
su favor.
Así es
exactamente cómo actuaron los monopolios alemanes, que, confiando en
el creciente poder económico y militar del país, hicieron reclamos
de dominación mundial. El choque de grupos imperialistas fue la
causa de dos guerras mundiales, que trajeron numerosos desastres a
los pueblos.
En la
posguerra, Estados Unidos consolidó su posición como la principal
potencia imperialista. Pero esto no significa en absoluto que la ley
del desarrollo desigual del capitalismo haya perdido su fuerza. Y
ahora, los cambios continúan ocurriendo en el equilibrio de fuerzas
en los países capitalistas desarrollados.
¿Cuáles
son las tácticas de los comunistas durante la guerra imperialista?
Los
comunistas no son solo pacifistas (defensores de la paz) que suspiran
por la paz y se limitan a la propaganda de la paz. Los comunistas
defienden una lucha revolucionaria activa por la paz hasta el
derrocamiento del poder de la burguesía imperialista militante.
Según los
comunistas, hay dos tipos de guerras. Primero, hay una guerra de
liberación justa y no conquistadora, que tiene como objetivo
proteger al pueblo de ataques externos e intentos de esclavizarlo, o
liberar al pueblo de la esclavitud del capitalismo, o, finalmente,
liberar a las colonias y países dependientes de la opresión de los
imperialistas.
En segundo
lugar, hay una guerra injusta y agresiva con el objetivo de capturar
y esclavizar a países y pueblos extranjeros.
Los
comunistas apoyan la guerra del primer tipo. En cuanto a la guerra
del segundo tipo, los comunistas creen que se debe librar una lucha
decidida contra ella, hasta la revolución y el derrocamiento de su
gobierno imperialista.
Por lo
tanto, no es casualidad que durante la Primera Guerra Mundial, los
bolcheviques liderados por Lenin propusieran la consigna "convertir
la guerra imperialista en una guerra civil". Esta consigna
significaba que los trabajadores, incluidos los trabajadores armados
y los campesinos vestidos con los abrigos de los soldados, deben
volver sus armas contra su burguesía y derrocar su gobierno si
quieren deshacerse de la guerra y lograr una paz justa.
Contra la
política menchevique-socialista-revolucionaria de defender la patria
burguesa, los bolcheviques propusieron una política de "derrota
de su gobierno en una guerra imperialista". Al mismo tiempo,
Lenin creía que la política de derrotar a su gobierno imperialista
debería ser perseguida no solo por los revolucionarios rusos, sino
también por todos los partidos revolucionarios de la clase obrera de
todos los países beligerantes.
¿Por qué,
bajo el capitalismo, los partidos comunistas están luchando para
transferir los sectores más importantes de la economía a las manos
del estado?
A principios
del siglo XX, aparecieron signos de la fusión de los monopolios
capitalistas con el estado burgués, sobre la base de lo cual Lenin
concluyó que el capitalismo monopolista se estaba convirtiendo
gradualmente en capitalismo monopolista estatal.
El estado
está tratando de influir en la producción utilizando métodos
indirectos: crédito, precios, pedidos, etc. El crecimiento de la
propiedad estatal está asociado con el capitalismo de monopolio
estatal. Se forma a través de la construcción de nuevas empresas
(principalmente militares) financiadas por el presupuesto estatal;
compras por parte del estado de parte de las acciones de empresas
capitalistas, nacionalización burguesa de empresas individuales o
industrias enteras.
La expansión
de la propiedad del monopolio estatal está dictada por varias
razones. En primer lugar, afecta a las esferas de la economía
(organización de las finanzas, la energía, el transporte y las
comunicaciones), cuya retención en la propiedad privada revela las
contradicciones entre los intereses de los empresarios privados y la
mayoría de la población. Además, se extiende a algunas nuevas
ramas de producción que son generadas por la revolución científica
y tecnológica y requieren inversiones de capital especialmente
grandes (aviación, industria nuclear y espacial).
Finalmente,
estamos hablando de la transferencia a manos del estado de algunos de
los viejos sectores de la economía, que en las condiciones modernas
no son lo suficientemente rentables (por ejemplo, la minería del
carbón). Los monopolios voluntariamente se separan de ellos, ya que
reciben una compensación favorable del estado.
En su
esencia de clase, toda esta propiedad es monopolio estatal. El
estado, que lo posee y lo dispone, protege principalmente los
intereses de la burguesía monopolista. Al mismo tiempo, la
nacionalización de algunos de los medios básicos de producción,
independientemente de las intenciones del capital monopolista,
significa una preparación material adicional para la transición al
socialismo. Es por eso que la clase obrera y los partidos comunistas
están luchando para transferir los sectores más importantes de la
economía a las manos del estado.
¿Cuál es
la actitud de los comunistas hacia los movimientos revolucionarios y
democráticos?
"En una
palabra, los comunistas de todas partes apoyan a todos los
movimientos revolucionarios dirigidos contra el sistema social y
político existente. En todos estos movimientos, ponen la cuestión
de la propiedad en primer lugar como el tema principal del
movimiento, independientemente de si ha adquirido una forma más o
menos desarrollada. Finalmente, los comunistas en todas partes luchan
por la unificación y el acuerdo entre los partidos democráticos de
todos los países”(Marx y Engels).
conclusiones
“Bajo el
capitalismo, la explotación se basa en el hecho de que toda la
riqueza de la sociedad pertenece a la clase capitalista. La propiedad
privada de los capitalistas es todo aquello sin lo cual las personas
no pueden vivir y trabajar: instrumentos y medios de producción, así
como bienes de consumo. Los medios de producción bajo el capitalismo
se convierten en un medio para explotar a la clase trabajadora. El
proletariado se ve privado de los medios de producción y, como
resultado de esto, se ve obligado a vender su fuerza de trabajo a la
esclavitud de los capitalistas.
El dominio
de la propiedad privada burguesa conduce inevitablemente al
empobrecimiento de las masas trabajadoras, a la concentración de
toda la riqueza de la sociedad en manos de un pequeño puñado de
capitalistas. La revolución socialista y la dictadura del
proletariado abolieron la propiedad privada de los medios de
producción y abolieron la explotación del hombre por el
hombre"(Diccionario político, 1940).
LA ENSEÑANZA
SOBRE LA FORMACIÓN COMUNISTA
El período
de transición es la etapa del capitalismo a la sociedad comunista.
Surge como resultado de la liquidación de la producción burguesa a
gran escala y el establecimiento de la dictadura del proletariado. En
esta etapa, se preserva una economía diversificada, se establecen
las bases económicas del socialismo y finalmente se liquida la
propiedad privada.
El
socialismo es la primera fase (más baja) de la sociedad comunista.
Se basa en la dictadura del proletariado y la propiedad pública (!)
de los medios de producción.
El
comunismo es la segunda fase (más alta) de la sociedad comunista. Es
una sociedad sin clases de trabajadores libres y de alta conciencia
con una sola propiedad nacional y autogobierno social.
Las
estructuras económicas son diversas formas de economía social
basadas en una u otra forma de propiedad de los medios de producción
y características de un país en particular en un cierto período
histórico de su desarrollo.
Nosotros,
los comunistas, somos partidarios de la doctrina formacional marxista
del desarrollo progresivo de la sociedad humana. Marx nombró cinco
tipos históricos de sociedad (formaciones socioeconómicas): sistema
comunal primitivo, sistema esclavo, sistema feudal, sistema
capitalista y sociedad comunista (formación comunista).
La sociedad
capitalista es la última de las formaciones basadas en el
antagonismo de clase. Termina la prehistoria de la humanidad. La
formación comunista comienza una verdadera historia, afirma la paz,
el trabajo, la libertad, la igualdad y la felicidad de todas las
personas en el mundo en la tierra, por primera vez en la historia
crea condiciones para el desarrollo ilimitado de la humanidad sobre
la base del desarrollo acelerado de las fuerzas productivas.
En esta
conferencia describiremos en detalle cómo se lleva a cabo la
formación y el desarrollo de la formación comunista.
¿Cuáles
son las etapas de la formación y desarrollo de la formación
comunista?
La formación
y desarrollo de la formación comunista ocurre en tres etapas:
1) el
período de transición del capitalismo a una sociedad comunista;
2)
socialismo: la primera fase (más baja) de la sociedad comunista;
3) comunismo
(comunismo completo) - la segunda fase (más alta) de la sociedad
comunista.
¿Qué
definición le dio Stalin a una sociedad comunista?
"Si das
una breve descripción de la anatomía de una sociedad comunista,
entonces será una sociedad así:
A) donde no
habrá propiedad privada de los instrumentos y medios de producción,
pero habrá propiedad pública colectiva
B) donde no
habrá clases y poder estatal, pero habrá trabajadores en la
industria y la agricultura, que se regirán económicamente como una
asociación libre de trabajadores
C) donde la
economía nacional, organizada de acuerdo con el plan, se basará en
tecnología superior, tanto en el campo de la industria como en el
campo de la agricultura
D)
donde no habrá opuestos entre ciudad y campo, entre industria y
agricultura
E) donde los
productos se distribuirán de acuerdo con el principio de los
antiguos comunistas franceses: "De cada uno según su capacidad,
a cada uno según sus necesidades"
E) donde la
ciencia y el arte disfrutarán de condiciones lo suficientemente
favorables para lograr la plena floración
G) donde una
persona, libre de preocupaciones sobre un pedazo de pan y la
necesidad de acomodar a los "poderosos del mundo", se
volverá realmente libre. Etc. etc." (Stalin)
¿Qué
dijeron Marx y Lenin sobre el período de transición?
Marx
("Crítica del Programa de Gotha"): "Entre la sociedad
capitalista y la comunista se encuentra el período de la
transformación revolucionaria de la primera en la segunda. Este
período también corresponde a un período de transición política,
y el estado de este período no puede ser otra cosa que la dictadura
revolucionaria del proletariado".
Lenin: “En
teoría, no hay duda de que un cierto período de transición se
encuentra entre el capitalismo y el comunismo. No puede sino combinar
en sí mismo las características o propiedades de ambos modos de
economía social".
¿Qué
requisitos previos para una nueva sociedad están madurando bajo el
capitalismo?
Ya
dentro del marco del capitalismo, emergen los requisitos previos para
construir una sociedad comunista. Por lo tanto, bajo el capitalismo
hay un aumento en la concentración y centralización de la
producción; es decir, su consolidación, crecimiento de
especialización y cooperación. De hecho, el carácter social del
proceso de producción se está fortaleciendo.
Pero los
medios de producción todavía están en manos de los monopolistas.
Por lo tanto, la tarea de la revolución socialista es resolver esta
contradicción, es decir transferir la propiedad de los monopolios a
todo el pueblo. "El socialismo es un monopolio capitalista de
estado, utilizado en beneficio de todo el pueblo, y hasta ahora ha
dejado de ser un monopolio capitalista" (Lenin).
En el mundo
capitalista moderno, hay una expansión de la propiedad del monopolio
estatal. El estado, que lo posee y lo dispone, protege principalmente
los intereses de la burguesía monopolista. Al mismo tiempo, la
nacionalización de algunos de los medios básicos de producción,
independientemente de las intenciones del capital monopolista,
significa una preparación material adicional para la transición al
socialismo. Es por eso que la clase obrera y los partidos comunistas
están luchando para eliminar las ramas más importantes de la
economía de las manos del capital privado.
¿Por qué
la estructura socialista no se forma bajo el capitalismo?
La
estructura socialista no puede formarse en el marco del capitalismo.
Comienza a tomar forma después de la revolución socialista, cuando
se establece el poder de la dictadura del proletariado. La dictadura
del proletariado es un requisito previo. El socialismo, en contraste
con todas las formaciones anteriores, no surge espontáneamente, sino
conscientemente, de manera planificada, es construido por las masas
más amplias de trabajadores, liderados por el Partido Comunista.
¿Por qué
es necesario un período de transición del capitalismo a una
sociedad comunista?
Como se
sabe, tal período de transición no fue requerido cuando las
formaciones económicas anteriores fueron reemplazadas. ¿Por qué?
Ya en las profundidades del sistema esclavista, surgió
espontáneamente una estructura económica feudal, y en las
profundidades del feudalismo, una estructura capitalista. Por lo
tanto, no se requirió un período de transición. Pero en una
sociedad capitalista, el estilo de vida socialista no puede surgir.
Porque la base económica del socialismo, la propiedad social de los
medios de producción, no es solo diferente, sino lo contrario de la
base económica del capitalismo: la propiedad privada de los medios
de producción. Esto, de hecho, explica la necesidad de un período
de transición del capitalismo a la sociedad comunista.
¿Ha
habido algún intento en la historia de crear "islas de
socialismo" bajo el capitalismo?
Sí,
tales proyectos en siglos pasados fueron emprendidos por los
socialistas utópicos Fourier, Owen y Saint-Simon. Desarrollaron
proyectos para las llamadas "células del socialismo"
("falanges" - comunas autosuficientes), escribieron cartas
a los jefes de estado (Napoleón I, Reina Victoria, Nicolás I).
Escribieron a millonarios del tipo Rothschild, creyendo ingenuamente
que habría un benefactor tan rico que voluntariamente donaría una
gran suma para su experimento social.
Owen incluso
logró crear comunas sobre los principios de propiedad pública con
su propio dinero, pero duraron solo unos pocos años.
Los
socialistas utópicos no alcanzaron una comprensión materialista de
la historia. Por lo tanto, los comunistas llaman a todos sus
"proyectos de socialismo" fantasías y utopías sociales
irrealizables.
Los
sucesores modernos de los proyectos utópicos de Fourier, Owen y
Saint-Simon son los socialdemócratas. Hoy predican la teoría del
capitalismo "popular" (proponen dispersar pequeñas partes
entre la masa de tenedores y convertirlos en "copropietarios"
de empresas capitalistas). De hecho, esta es una teoría económica
burguesa, que tiene como objetivo la defensa ideológica del
capitalismo, la lucha contra el socialismo real, el desarrollo de
recomendaciones prácticas para mantener los fundamentos del
capitalismo en el contexto de su crisis general.
¿Qué
tareas se resuelven durante el período de transición?
Durante el
período de transición, se resuelven dos tareas:
1) sentar
las bases económicas para el socialismo;
2) la
liquidación final de la propiedad privada a través de la limitación
y el desplazamiento de la misma por la propiedad socialista con el
apoyo económico del estado (sistema de impuestos, préstamos, etc.).
Tan pronto
como se resuelvan estas tareas, el período de transición también
finalizará. Por ejemplo, en la URSS, el período de transición se
completó en 1936.
Es
importante recordar que durante el período de transición existe una
gran amenaza de restauración del antiguo orden capitalista (esta
amenaza proviene de los elementos capitalistas). Por lo tanto,
durante el período de transición, la burguesía está limitada en
derechos políticos (la burguesía no participa en las elecciones, se
ve privada del derecho a crear asociaciones políticas, etc.).
¿Cuál es
la principal contradicción del período de transición?
Según
Lenin, tres fuerzas principales permanecen durante el período de
transición: la burguesía (explota a los trabajadores contratados),
la pequeña burguesía (tiene sus propios medios de producción, pero
se basa en el trabajo personal, es decir, no hay explotación ni
trabajo contratado) y el proletariado.
En
consecuencia, hay tres formas de economía social (estructuras
económicas): comunismo (estructura socialista), producción de
mercancías a pequeña escala (estructura de mercancías a pequeña
escala) y capitalismo (estructura capitalista). Según Lenin, este
patrón es característico de todos los países que hacen la
transición del capitalismo a la sociedad comunista.
La
agricultura a pequeña escala incluye campesinos pequeños y medianos
en el campo, así como artesanos y artesanos en la ciudad.
El
desarrollo de la forma de vida socialista se lleva a cabo en una
lucha obstinada contra la forma de vida capitalista sobre el
principio de "quién - quién". La lucha entre estas dos
formas de economía es la principal contradicción en el período de
transición.
La
producción de mercancías a pequeña escala se transforma en
producción socialista a través de la cooperación.
¿Por qué
la burguesía tiene derechos políticos limitados durante el período
de transición?
Esto
es lo que V.I. Lenin trata en su artículo "Economía y política
en la era de la dictadura del proletariado".
La energía
de resistencia de las clases explotadoras como resultado de su
derrota aumenta cientos y miles de veces, la lucha contra el
victorioso proletariado se está volviendo "inconmensurablemente
más feroz". El "arte" de la gestión estatal, militar
y económica les otorga una preponderancia muy, muy grande, de modo
que su importancia es incomparablemente mayor que su participación
en la población total.
Por lo
tanto, la supresión de la resistencia de las clases hostiles es una
necesidad en la transición del capitalismo al socialismo. "La
dictadura del proletariado es la lucha de clases del proletariado
victorioso, que ha tomado el poder político en sus propias manos,
contra los vencidos, pero no destruidos, no desaparecidos, no ha
dejado de resistir, contra la burguesía que ha fortalecido su
resistencia" (Lenin).
La fuerza de
la burguesía derrocada reside en los lazos internacionales del
capital. Los burgueses derrocados tienen dinero, algunos bienes
muebles, tienen habilidades de organización y gestión, la presencia
de conexiones, una educación superior y más habilidades en asuntos
militares. También debe tenerse en cuenta que la producción de
mercancías a pequeña escala, que persiste durante mucho tiempo
después de la revolución socialista (durante todo el período de
transición), de acuerdo con la expresión figurativa de V.I. Lenin,
"da a luz al capitalismo y a la burguesía constantemente,
diariamente, cada hora, espontáneamente y a gran escala".
¿Cómo se
abolió la propiedad capitalista en la URSS?
Después de
la revolución socialista en octubre de 1917, la dictadura del
proletariado se estableció en Rusia, y nuestro país entró en el
período de transición del capitalismo a una sociedad comunista. La
revolución expulsó a todos los propietarios y fabricantes del país.
Todas las fábricas y plantas fueron nacionalizadas. La tierra del
propietario estaba dividida entre granjas campesinas.
En un
país agrario, donde la mayor parte de los habitantes eran
campesinos, las granjas campesinas individuales (incluidas las
granjas kulak) permanecieron durante mucho tiempo, y en 1921, después
de que la apropiación excedente fue reemplazada por un impuesto a
los alimentos; la libertad de comercio incluso condujo a una
reactivación del capitalismo en el país.
NEP
(Nueva Política Económica) fue una medida temporal (!). "Una
cierta libertad de comercio", enseñó Lenin, "creará un
interés económico en el campesino, aumentará la productividad de
su trabajo y conducirá a un rápido aumento de la agricultura".
Sobre esta base, se restablecerá la industria estatal y se eliminará
el capital privado. Al haber acumulado fuerzas y medios, el gobierno
soviético podrá crear una industria poderosa: la base económica
del socialismo y luego lanzar una ofensiva decisiva contra los
elementos capitalistas para destruir los restos del capitalismo en el
país. Este fue el ingenioso plan de Lenin.
Es
importante comprender que después de la nacionalización de la parte
principal de la propiedad capitalista, su posterior liquidación se
produce a través de la restricción y el desplazamiento de la
propiedad socialista con el apoyo económico del estado (sistema de
impuestos, préstamos, etc.).
¿Cómo fue
la nacionalización en otros países?
Después de
la Segunda Guerra Mundial, la nacionalización tuvo lugar en varios
países europeos y asiáticos. En Checoslovaquia, todas las empresas
con más de 300-400 empleados se convirtieron inmediatamente en
propiedad del estado. Rápidamente llevaron a cabo la nacionalización
en Polonia. Pero en Hungría y Rumania, la expropiación se realizó
gradualmente. En la RPDC, las empresas fueron inicialmente
confiscadas a los japoneses y a la burguesía local, hostiles al
poder de los trabajadores. Los comunistas vietnamitas eligieron las
mismas tácticas.
Marx y
Engels permitieron la compra de propiedades a los capitalistas.
"Sería más barato para nosotros si pudiéramos comprar a toda
esta pandilla" (Marx). Entonces, en Polonia, el rescate se
entregó solo a la burguesía patriótica (el 25% de todos los
capitalistas en el país recibió una compensación). Las recompras
de ganancias se utilizaron en China. En la RDA en 1956-1962, operaron
empresas mixtas (el propietario es tanto el estado como el
capitalista; este último dirigió la empresa bajo el control del
estado, cumpliendo los objetivos planificados).
En muchos
países socialistas, la tierra de los grandes terratenientes se
transfirió a la propiedad estatal, y la tierra de los campesinos no
se nacionalizó de inmediato.
¿Cuál es
la diferencia entre socialismo y comunismo?
Su
diferencia se basa en el grado de madurez económica. Bajo el
socialismo y el comunismo, es propiedad pública. Pero bajo el
socialismo, la propiedad pública de los medios de producción existe
en dos formas: propiedad cooperativa estatal (pública) y cooperativa
colectiva. Bajo el comunismo, habrá una sola propiedad nacional.
Bajo
el socialismo, los antagonismos de clase han sido eliminados, pero
las diferencias entre la clase trabajadora, el campesinado colectivo
y la intelectualidad aún permanecen. Bajo el comunismo no habrá
distinción entre ciudad y el campo, trabajo físico y mental. Stalin
asumió que esto sucedería durante la transición del socialismo al
comunismo.
Bajo el
socialismo, hay un principio de distribución: de cada uno según su
capacidad, a cada uno según la cantidad y calidad de su trabajo.
Bajo el comunismo, el principio de distribución: de cada uno según
su capacidad, a cada uno según sus necesidades.
Bajo el
comunismo, se establecerá la distribución directa de productos en
lugar de las relaciones mercancía-dinero que se están extinguiendo
bajo el socialismo. Bajo el comunismo, solo quedará la propiedad
personal. Pero la "inflación" de la propiedad personal
perderá todo significado, ya que la principal fuente de satisfacción
de las necesidades personales serán los fondos de consumo público,
y todos recibirán de la sociedad según sus necesidades.
El
socialismo es la primera fase (más baja) de la sociedad comunista.
El comunismo es la segunda fase (más alta) de la sociedad comunista,
o comunismo completo.
"La
diferencia científica entre socialismo y comunismo es solo que la
primera palabra significa la primera etapa de una nueva sociedad que
surge del capitalismo, la segunda palabra significa una etapa más
alta y más avanzada" (Lenin).
¿Hubo
socialismo en la URSS?
Hasta 1936,
hubo un período de transición en la URSS, cuando se sentaron las
bases económicas del socialismo y finalmente se liquidó el capital
privado.
En la
URSS, en 1936, se construyó una sociedad socialista básicamente
(!), que estaba consagrada en la Constitución de Stalin.
Básicamente, después de haber construido el socialismo, la URSS,
como definió el XVIII Congreso del Partido, entró en la fase de
completar la construcción de la sociedad socialista y la transición
gradual del socialismo al comunismo.
Después de
la muerte de Stalin, la política voluntarista de Jruschov, los
experimentos económicos fallidos de Kosygin, así como los graves
errores de personal de Brezhnev, Andropov y Chernenko llevaron a la
creación de los requisitos previos para la restauración del
capitalismo en nuestro país.
La fase del
socialismo en la URSS finalizó el 26 de mayo de 1988 con la
aprobación de la ley "Sobre la cooperación en la URSS",
que marcó el comienzo de la restauración de la propiedad
capitalista privada. Desde ese momento en la URSS, a instancias de
sus gobernantes traidores, se lanzaron los mecanismos para la
restauración del capitalismo, y nuestro país entró en el período
de transición de la sociedad comunista al capitalismo. En la
actualidad, el sistema capitalista ha echado raíces en Rusia.
¿Cuándo se
extinguirá el estado?
Desarrollando
la teoría del marxismo-leninismo, el camarada Stalin demostró que
es posible construir una sociedad comunista completa en un país en
condiciones de cerco capitalista. En estas condiciones y en la fase
más alta del comunismo, es necesario preservar el estado. Solo
cuando el socialismo triunfe en todos los países capitalistas
avanzados, el estado comenzará a marchitarse.
La extinción
del estado significa que la necesidad de coerción estatal
desaparece, y todas las relaciones sociales cambiarán radicalmente.
Esto también significa que esa capa especial de personas que se
dedican exclusivamente a la administración estatal desaparecerá
gradualmente, ya que todos los ciudadanos tomarán una parte activa
en la gestión de los asuntos públicos.
Pero sería
un error imaginar el comunismo como un reino de anarquía, donde no
hay gobierno, ciertas normas de comportamiento de las personas y
donde todos harán lo que les plazca. De hecho, en una sociedad
comunista habrá reglas uniformes generalmente reconocidas de la
sociedad comunista, cuya observancia se convertirá en una necesidad
interna y un hábito de todas las personas.
Históricamente
cambiante, la democracia como forma política de gobierno se
extinguirá bajo el comunismo con la misma inevitabilidad que el
estado. El estado y la democracia serán reemplazados por el
autogobierno público comunista.
Conclusiones
El contenido
principal de la era moderna es la transición del capitalismo al
socialismo y el comunismo. “Este es el mayor punto de inflexión
histórico en el desarrollo de la sociedad humana, que tiene lugar
como resultado de la revolución socialista, que establece la
dictadura del proletariado y crea las condiciones para construir una
nueva sociedad. La transición del capitalismo al socialismo y del
socialismo al comunismo es un proceso complejo y prolongado de
creación de una nueva economía, nuevas relaciones de producción,
un proceso que incluye varias fases de desarrollo y formación de un
nuevo sistema socioeconómico.
La base
económica tanto del socialismo como del comunismo es la propiedad
pública de los medios de producción. Bajo el socialismo y el
comunismo, no hay clases explotadoras, se ha abolido la explotación
del hombre por el hombre, se ha abolido la opresión nacional y
racial”(Un breve diccionario filosófico, 1954).
LA ENSEÑANZA
SOBRE LA DICTADURA DEL PROLETARIADO
La dictadura
del proletariado es el poder estatal de la clase obrera victoriosa en
el período de transición del capitalismo al comunismo.
El
proletariado es una clase de trabajadores asalariados en la sociedad
capitalista.
La doctrina
de la dictadura del proletariado es central en la teoría del
comunismo científico. Nuestra conferencia está dedicada a este
tema. El espíritu revolucionario del partido de los trabajadores se
prueba con la actitud ante esta pregunta. “Un marxista es el único
que extiende el reconocimiento de la lucha de clases al
reconocimiento de la dictadura del proletariado. Esta es la
diferencia más profunda entre un marxista y un burgués pequeño (e
incluso grande) común. Sobre esta piedra de toque uno debe probar
una comprensión y un reconocimiento reales del marxismo”(Lenin).
¿Quién
introdujo el término "dictadura del proletariado" en la
circulación científica?
Marx usó
por primera vez el término "dictadura del proletariado" en
una carta a Weidemeyer (1852): "Lo que hice nuevo fue demostrar
lo siguiente:
1) que la
existencia de clases se asocia solo con ciertas fases históricas del
desarrollo de la producción;
2) que la
lucha de clases necesariamente conduce a la dictadura del
proletariado;
3) que esta
dictadura en sí misma es solo una transición hacia la destrucción
de todas las clases y hacia una sociedad sin clases".
¿Por qué
Engels llamó a la dictadura del proletariado "la única puerta
a una nueva sociedad"?
Los clásicos
del marxismo argumentaron que el camino hacia el comunismo se
extendía a través de la demolición revolucionaria de la máquina
del Estado burgués y el establecimiento de la dictadura del
proletariado. Lenin escribió: "El desarrollo hacia adelante, es
decir, hacia el comunismo, pasa por la dictadura del proletariado y
no puede pasar de otra manera, porque no hay nadie más ni otra forma
de romper la resistencia de los capitalistas explotadores".
La
dictadura del proletariado es el poder estatal de la clase obrera
victoriosa en el período de transición del capitalismo al
comunismo. Lenin precisó que "son precisamente los
trabajadores urbanos y, en general, los industriales y fabriles, los
que pueden dirigir a toda la masa de la gente trabajadora y
explotada".
Dado que la
clase trabajadora es el luchador más consistente y concienzudo por
el comunismo, desempeña un papel de liderazgo en todas las etapas de
la lucha.
Es por eso
que Engels llamó a la dictadura del proletariado "la única
puerta a una nueva sociedad".
¿Cuáles
son los signos de una situación revolucionaria?
Lenin señaló
tres características principales de una situación (posición)
revolucionaria:
la
imposibilidad para las clases dominantes de mantener su gobierno sin
cambios; esta o aquella crisis de las "clases altas",
creando una grieta en la que se rompe la indignación de las clases
oprimidas;
la
exacerbación, más allá de lo ordinario, de las necesidades y
calamidades de las clases oprimidas;
aumento
significativo debido a las razones indicadas para la actividad de las
masas.
"Sin
estos cambios objetivos", escribió Lenin, "independiente
de la voluntad no solo de los grupos y partidos individuales, sino de
las clases individuales, una revolución, como regla general, es
imposible. La totalidad de estos cambios objetivos se llama una
situación revolucionaria". Pero Lenin siempre enfatizó que la
revolución no surge de cada situación revolucionaria, sino solo
cuando la clase revolucionaria, liderada por un partido
revolucionario, es capaz de acciones masivas lo suficientemente
fuertes como para romper el viejo gobierno, que nunca, incluso en
tiempos de crisis, se "caerá" si no se "hace caer".
De ahí el
deber de los marxistas-leninistas en presencia de una situación
revolucionaria de despertar la conciencia revolucionaria y la
resolución del proletariado, de todas las formas posibles para
ayudarlo a pasar a las acciones revolucionarias, usar la crisis para
acelerar el colapso del capitalismo.
¿Puede la
votación reemplazar la lucha de clases y la revolución bajo el
capitalismo?
“Solo los
sinvergüenzas o los tontos pueden pensar que el proletariado primero
debe ganar la mayoría en las elecciones realizadas bajo el yugo de
la burguesía, bajo el yugo de la esclavitud salarial, y luego debe
ganar el poder. Este es el colmo de la estupidez o la hipocresía, es
el reemplazo de la lucha de clases y la revolución con votos bajo el
viejo sistema, bajo el viejo régimen...
El
proletariado está librando su lucha de clases, derrocando a la
burguesía, sin esperar ninguna votación preliminar (y llevada a
cabo por la burguesía bajo su yugo), y el proletariado sabe muy bien
que para el éxito de su revolución, para el derrocamiento exitoso
de la burguesía, la simpatía de la mayoría de los trabajadores es
absolutamente necesaria (y por lo tanto y la mayoría de la
población).
Los cretinos
parlamentarios y el moderno Louis Blanc "exigen" un voto
obligatorio y un voto de la burguesía para determinar esta simpatía
de la mayoría de los trabajadores. Pero este es el aspecto de los
pedantes, los muertos o los engañadores inteligentes”(Lenin).
¿Es posible
construir una sociedad comunista sin la dictadura del proletariado?
¡No, no
puedes! En Europa, los socialdemócratas han ganado repetidamente
elecciones parlamentarias e incluso formaron sus propios gobiernos.
En Inglaterra, los laboristas encabezaron los gobiernos en 1924,
1929-31, 1945-50, 1950-51, 1964-70. El Partido Socialdemócrata sueco
ha estado en el poder durante muchos años. Hubo ejemplos similares
en Chile, Moldavia y Venezuela. Sin la dictadura del proletariado, en
ninguna parte ha sido posible sacudir el gobierno de la burguesía.
“La
revolución puede derrotar a la burguesía y derrocar su poder
incluso sin la dictadura del proletariado. Pero la revolución ya no
puede reprimir la resistencia de la burguesía, preservar la victoria
y avanzar hacia la victoria final del socialismo, a menos que cree en
una determinada etapa de su desarrollo un órgano especial en forma
de la dictadura del proletariado, como el principal apoyo”(Stalin).
¿Por qué
se derrumba el estado burgués?
Porque los
explotadores depuestos utilizarán los órganos del estado,
especialmente el ejército, la policía, los tribunales y las
cárceles con fines contrarrevolucionarios. La única solución
correcta al problema es destruir el estado burgués.
"La
dictadura del proletariado no puede surgir como resultado del
desarrollo pacífico de la sociedad burguesa y la democracia
burguesa, solo puede surgir como resultado del colapso de la máquina
del estado burgués, el ejército burgués, el aparato burocrático
burgués, la policía burguesa" (Stalin).
Pero
los narjistas creen que no se debe crear una nueva máquina de
estado. Esto es un error. En ausencia de un estado proletario, la
burguesía derrocada aprovecharía de inmediato esta circunstancia y
restablecería su dominio.
¿Cuáles
son las formas de poder estatal de la dictadura del proletariado?
Comuna de
París. La primera experiencia de la dictadura del proletariado. La
Comuna de París, elegida el 26 de marzo de 1871, sobre la base del
sufragio universal, estaba compuesta por trabajadores, intelectuales,
funcionarios y pequeñoburgueses.
83
personas fueron elegidas para la Comuna, incluidos 27 trabajadores.
La comuna rompió la maquinaria del estado burgués y creó un nuevo
estado en el que el gobierno y todos los funcionarios fueron elegidos
y responsables ante el pueblo y podrían ser reemplazados en
cualquier momento; no recibieron más que el salario habitual de un
trabajador. La comuna eliminó al ejército y la policía
permanentes; las fuerzas armadas de la Comuna eran trabajadores
armados.La comuna separó la iglesia del estado, la escuela de la
iglesia, abolió el trabajo nocturno en las panaderías, prohibió
las multas arbitrarias y las deducciones de los salarios, aplazó el
pago de las deudas de los apartamentos y el pago de facturas; los
talleres abandonados por los empresarios se convirtieron en propiedad
estatal y fueron transferidos a los artels de los trabajadores. La
Comuna de París duró 72 días, la burguesía ahogó sus conquistas
en la sangre de los trabajadores. Los errores de la comuna se
explican por la inmadurez del proletariado y la ausencia de un
partido armado con la teoría avanzada del marxismo.
(2)
Soviets. Se convirtieron en los órganos de poder del primer estado
mundial de la dictadura de la clase obrera. Stalin, hablando de la
República de los Soviets como una forma política bajo la cual debe
triunfar el socialismo, señaló que “la Comuna de París fue el
embrión de esta forma. El poder soviético es su desarrollo y
finalización".
(3)
Democracia popular. Esta forma de dictadura del proletariado se
implementó en varios países de Europa del Este después de la
Segunda Guerra Mundial. Característica: un sistema multipartidista
con el papel principal del Partido Comunista. El Partido Comunista
ejerció su poder no solo a través de organizaciones estatales,
sindicales y públicas, sino también a través de los frentes
populares (los sindicatos de la clase trabajadora, los campesinos, la
intelectualidad y la pequeña burguesía). En algunos lugares se
usaron formas antiguas de representación (en Polonia - los Seim, en
Checoslovaquia - la Asamblea Nacional).
¿Qué
tareas resuelve la dictadura del proletariado en el período de
transición del capitalismo al socialismo?
La dictadura
del proletariado en el período de transición del capitalismo al
socialismo resuelve las siguientes tareas:
suprimir la
resistencia de las clases explotadoras derrocadas, organizar la
defensa del estado socialista de la agresión de los estados
imperialistas;
el uso del
poder por parte de la clase trabajadora para la separación final de
los trabajadores y las masas explotadas de la burguesía,
fortaleciendo la alianza con ellos e involucrándolos en la
construcción activa del socialismo;
construyendo
una nueva sociedad socialista.
La primera
de estas tareas expresa el lado violento del estado de la clase
trabajadora (Lenin llamó a la dictadura del proletariado "un
club especial para domesticar a los explotadores"), la segunda y
la tercera, la constructiva, la creativa.
¿Por qué
Lenin llamó a la dictadura del proletariado "semi-estado"?
En
formaciones socioeconómicas anteriores (tenencia de esclavos, siervo
feudal, capitalista), el estado siempre ha sido un aparato de
violencia de las minorías contra la mayoría. La dictadura del
proletariado es un instrumento de violencia de la mayoría contra la
minoría.
Los dueños
de esclavos, los señores feudales y la burguesía persiguieron el
objetivo de perpetuar las relaciones de explotación y preservar el
estado el mayor tiempo posible. El proletariado se fija el objetivo
de eliminar todas las clases y las diferencias de clase y, por lo
tanto, garantizar la extinción del propio estado.
¿Qué
novedades introdujo Lenin en la doctrina de la dictadura del
proletariado?
Lenin
descubrió el poder soviético como una forma estatal de la dictadura
del proletariado, utilizando para esto la experiencia de la Comuna de
París y la revolución rusa. "Si la creatividad popular de las
clases revolucionarias no hubiese creado los soviets, la revolución
proletaria en Rusia sería un negocio desesperado" (Lenin). Los
primeros soviets aparecieron en Ivanovo-Voznesensk en 1905; se
formaron según el principio de producción (por fábricas y
plantas).
Lenin amplió
el concepto de "dictadura del proletariado" desde el punto
de vista del problema de los aliados del proletariado.
Lenin vio
dos lados en los campesinos (esta es la pequeña burguesía). Por un
lado, estos son los trabajadores que han sido oprimidos por los
terratenientes durante muchos siglos. De ahí la posibilidad y
necesidad de una alianza entre campesinos y trabajadores. Por otro
lado, la situación de una economía de productos básicos a menudo
convierte a los campesinos en "vendedores ambulantes" y
"especuladores".
Lenin
dijo que los propietarios pueden ser expulsados, pero los campesinos
no pueden ser expulsados (en 1917 los campesinos representaban
a la mayoría de la población del país). Por lo tanto, Lenin
estableció la tarea de llevarse bien con el campesino. Según el
plan de Lenin, es posible eliminar la dualidad en los campesinos,
hacer que todos sean trabajadores a través de la organización de
grandes granjas colectivas (granjas colectivas) en el campo.
¿Quién
más puede ser el aliado del proletariado? En los países de las
democracias populares, esta alianza abarcó a la clase trabajadora, a
todos los campesinos, a la pequeña burguesía urbana y a otros
estratos democráticos de la sociedad. En futuras revoluciones
socialistas, puede tener una base aún más amplia: actuar como una
alianza de todas las fuerzas antiimperialistas.
Lenin
enfatizó con particular fuerza el hecho de que la dictadura del
proletariado es el tipo más alto de democracia en una sociedad de
clases, una forma de democracia proletaria que expresa los intereses
de la mayoría (los explotados), en oposición a la democracia
capitalista, que expresa los intereses de la minoría (explotadores).
Inmediatamente
después de la revolución de 1917, los bolcheviques fueron acusados
de violación grave de los principios de la democracia. Pero no
puede haber "democracia en general", hay una democracia
específica inherente a una determinada sociedad, implementada por
una determinada clase. "Si uno no se burla del sentido común y
la historia, entonces está claro que no se puede hablar de
'democracia pura' mientras haya diferentes clases, pero solo se puede
hablar de democracia de clases" (Lenin).
Lenin hizo
una contribución significativa a la doctrina de la dictadura del
proletariado. Esto le dio razones al camarada Stalin para sacar la
siguiente conclusión. "Por eso dicen en nuestro país que el
leninismo es marxismo en la era del imperialismo y las revoluciones
proletarias" (Stalin).
¿Cuánto
durará la era de la dictadura del proletariado?
Lenin llama
a la desaparición de las clases una condición indispensable para el
fin de la era de la dictadura del proletariado.
“El
socialismo es la abolición de las clases. La dictadura del
proletariado hizo todo lo posible por esta destrucción. Pero no
puedes destruir las clases de inmediato. Y las clases han permanecido
y permanecerán durante la época de la dictadura del
proletariado”(Lenin).
¿Y qué
quiso decir Lenin con abolición de las clases?
"Está
claro que para la abolición completa de las clases es necesario no
solo derrocar a los explotadores, terratenientes y capitalistas, no
solo abolir su propiedad, también es necesario abolir toda propiedad
privada de los medios de producción, es necesario abolir tanto la
distinción entre ciudad y campo como la distinción entre trabajo
físico y trabajo mental. Esta es una tarea muy larga”(Lenin).
Stalin
desarrolló la doctrina de Lenin sobre la abolición de las clases,
identificó las siguientes etapas. En la primera, se destruyen los
opuestos entre clases. En la segunda etapa, hay diferencias
significativas entre las clases. Así, los opuestos entre clases
fueron destruidos durante la vida del camarada Stalin.
“La
eliminación de las clases explotadoras y la construcción del
socialismo en la URSS han resultado en la abolición de la oposición
entre el trabajo físico y mental. Ahora las personas de trabajo
físico y mental en nuestro país no son enemigos, sino camaradas:
amigos, miembros de un solo colectivo de producción, igualmente
interesados en el éxito de la producción socialista. La
mayoría de la intelectualidad soviética está formada por
trabajadores y campesinos. La antigua enemistad entre las personas de
trabajo físico y la intelectualidad ha desaparecido por completo, y
las condiciones de trabajo de los trabajadores y campesinos también
han cambiado radicalmente"("Diccionario filosófico",
1954).
Pero
al mismo tiempo, las diferencias significativas entre la ciudad y el
campo, el trabajo físico y mental permanecieron en la URSS. Stalin
creía que estas diferencias serían eliminadas en el proceso de
transición gradual del socialismo al comunismo. En consecuencia, la
dictadura del proletariado debe permanecer durante todo el período
mientras existan las clases.
¿Se está
agudizando la lucha de clases en el curso de la construcción de una
sociedad comunista?
"La
lucha de clases no desaparece bajo la dictadura del proletariado,
sino que solo toma otras formas" (Lenin).
¿Quién
tiene la culpa de la violencia? “Caballeros capitalistas, ustedes
tienen la culpa de esto. Si no hubieran puesto una resistencia tan
salvaje, tan insensata, insolente y desesperada, si no hubieran
entrado en una alianza con la burguesía de todo el mundo, el golpe
habría tomado formas más pacíficas”(Lenin).
"Es
necesario aplastar y desechar la teoría podrida de que con cada
avance que hagamos, la lucha de clases en nuestro país debería
desvanecerse cada vez más, que a medida que tengamos éxito, el
enemigo de clase parece ser cada vez más manso. Esta no es solo una
teoría podrida, sino también una teoría peligrosa, porque adormece
a nuestra gente, los lleva a una trampa y le da al enemigo de clase
la oportunidad de recuperarse para luchar contra el régimen
soviético”(Stalin).
Las clases
explotadoras fueron destruidas en la URSS, la sociedad consistía en
clases amigas. Por lo tanto, toda la agudeza de la lucha de clases
para el estado soviético se transfirió a la arena internacional.
Dentro de la URSS, el pueblo soviético, reunido en unidad moral y
política, libró una lucha contra los restos de los grupos restantes
hostiles al poder soviético que habían engañado su camino hacia
los órganos de gobierno y fueron apoyados por el cerco capitalista.
¿Quién fue
el primero en expresar la idea del desarrollo del estado proletario
en un estado de todo el pueblo?
Marx y Lenin
creían que el estado de la dictadura del proletariado sobreviviría
solo durante el período de existencia de las clases. Porque el
proletariado, en opinión de Marx y Lenin, se propone el objetivo de
eliminar todas las clases y las diferencias de clase y, por lo tanto,
garantizar la extinción del estado.
Desarrollando
la teoría del marxismo-leninismo, el camarada Stalin demostró que
es posible construir una sociedad comunista completa en un país y en
un cerco capitalista, que bajo estas condiciones y en la fase más
alta del comunismo es necesario preservar el estado. Solo cuando el
socialismo triunfe en todos los países capitalistas avanzados, el
estado comenzará a marchitarse.
En los
escritos del camarada Stalin, el término "estado de todo el
pueblo" no se encuentra. Pero, ¿qué más puede ser un estado
en una sociedad sin clases si no en una nación?
El
compañero de Stalin M.I. Kalinin fue el primero en llegar a la
siguiente conclusión: "El estado proletario se transformará
gradualmente, a medida que avanza la construcción socialista, las
relaciones capitalistas se erradican y los capitalistas desaparecen,
en un estado de todo el pueblo..." (1926, artículo "Qué
está haciendo el gobierno soviético para lograr la democracia").
¿Es lo
mismo como lo llamas: la dictadura del proletariado o el estado de
todo el pueblo?
No, no
importa. Algunos investigadores, no sin razón, creen que la posición
errónea de la creciente dictadura del proletariado en un estado de
todo el pueblo en el tercer programa del PCUS (1961) "plantó
una bomba" en la base del socialismo en la URSS. El concepto de
un estado de todo el pueblo en este programa estaba directamente
relacionado con la cláusula sobre el desvanecimiento de la lucha de
clases, la victoria final del socialismo en la URSS y la
imposibilidad de restaurar el capitalismo en nuestro país. La
práctica ha demostrado la falacia de esta posición.
¿La
dictadura del proletariado o la dictadura de la clase obrera?
En el
“Diccionario Político” (1940) y el “Diccionario Filosófico”
(1954), el término "dictadura de la clase trabajadora" se
utiliza para caracterizar al estado soviético después de 1936. Y
esto no es casualidad.
"El
proletariado es una clase de trabajadores asalariados en una sociedad
capitalista (!)" (Diccionario político, 1940). Después de
1936, cuando el socialismo se construyó principalmente en la URSS y
se terminó la explotación del hombre por el hombre, la clase
trabajadora también cambió. La clase trabajadora en la URSS es "una
clase completamente nueva, libre de explotación, a la que pertenece
el liderazgo estatal de la sociedad (dictadura)" (Diccionario
político, 1940).
Por lo
tanto, si no hay burguesía ni explotación, tampoco hay
proletariado.
Por lo
tanto, creemos que para caracterizar la estadidad en la URSS después
de 1936 es más correcto usar el término "dictadura de la clase
trabajadora" en lugar del término "dictadura del
proletariado".
¿Cuál
es el papel del Partido Comunista?
El
destacamento principal del proletariado, el Partido Comunista, lidera
el proceso revolucionario en todas las etapas. El Partido Comunista
es la fuerza líder en el sistema de la dictadura del proletariado.
"La dictadura del proletariado es imposible de otro modo que a
través del Partido Comunista" (Lenin).
El Partido
Comunista es 1) el líder político del pueblo (lo equipa con una
teoría y un programa científicos); 2) el organizador del pueblo (la
promoción de cuadros maduros de líderes, el control de las
organizaciones soviéticas, económicas y públicas a través de los
órganos del partido); 3) educador del pueblo (propaganda entre las
masas de la enseñanza marxista-leninista, la lucha contra la
ideología burguesa).
La
fuerza del Partido Comunista radica en la solidaridad y organización
de la mayoría trabajadora. Cuando la situación revolucionaria
madure y la idea de una nueva revolución socialista tome posesión
de las masas, el proletariado, liderado por el Partido Comunista, las
conducirá a un decisivo "asalto de la ciudadela del capital".
Las elecciones pueden convertirse en un "detonador" de una
nueva revolución.
Stalin era
partidario del sistema de partido único. "El líder en el
sistema de la dictadura del proletariado es un partido, el partido
del proletariado, el partido de los comunistas, que no comparte y no
puede compartir el liderazgo con otros partidos" (Stalin).
Sin embargo,
en los países de las democracias populares (una de las formas de la
dictadura del proletariado) en Europa del Este, en algunos casos se
utilizó un sistema multipartidista (sujeto al papel principal del
Partido Comunista).
Con la
victoria completa del comunismo en todo el mundo, no hay necesidad de
un estado y partidos políticos. Pero las organizaciones que dirigen
y regulan la vida de la sociedad permanecerán bajo el comunismo. El
crecimiento del estado socialista en un autogobierno público
comunista irá acompañado de un aumento en el papel de las
organizaciones públicas, entre las cuales el Partido Comunista ocupa
el primer lugar. La extinción del partido ocurrirá más tarde que
la extinción del estado. El partido permanecerá durante mucho
tiempo incluso después de la victoria completa del comunismo, pero
sus tareas, funciones, formas de actividad y organización cambiarán.
¿Por qué
los oportunistas de derecha intentaron debilitar el papel del PCUS y
desatar un elemento de mercado?
Para
responder a esta pregunta, pasemos al trabajo de Sergei Kalashnikov,
Candidato de Ciencias Económicas, "Sobre el trabajo de Lenin.
Economía y política en la era de la dictadura del
proletariado"(1970):"Los oportunistas de derecha siempre
han subestimado la política verdaderamente revolucionaria y
científicamente fundamentada de la clase trabajadora. Bajo varios
pretextos, buscan debilitar y abandonar el papel principal del
Partido Comunista en la gestión de la economía y defender la tesis
de que la economía socialista debería desarrollarse sin la
intervención del Estado.
A los
oportunistas les gustaría reemplazar la planificación económica a
escala nacional con el mecanismo del mercado capitalista como el
principal regulador del desarrollo económico nacional. Con este fin,
exigen la descentralización de la vida económica, la transferencia
de los medios de producción a la propiedad colectiva de las
empresas, la “separación completa de las empresas del estado”,
la liberación de las fuerzas del mercado y la competencia, la
admisión de capital privado en la industria mediana y pequeña,
afirmando la inevitabilidad de la ruina de las empresas menos
competitivas y la presencia de desempleo.
Bajo
la bandera de "modernización" y "liberalización",
la derecha checoslovaca quería crear un "nuevo modelo de
socialismo". El famoso O. Szczyk, uno de los líderes de los
elementos revisionistas de derecha en el PCCh, un partidario activo
de la reestructuración de la economía checoslovaca de una manera
occidental, describió este modelo de la siguiente manera: "¡La
menor planificación posible, la mayor libertad posible!".Schick
y compañía pusieron en práctica el concepto de desarrollo no
planificado, esencialmente espontáneo, lo que causó un gran daño a
la economía checoslovaca. La gestión estatal centralizada de la
economía nacional se vio sacudida, el papel de la planificación se
redujo a recomendaciones sin sentido. Como resultado, se abrió el
margen para el desarrollo espontáneo y la anarquía, las tasas de
crecimiento económico cayeron bruscamente, surgió la inflación,
las desproporciones en varios sectores de la vida económica,S.
Kalashnikov).
Téngase
en cuenta que casi el mismo escenario veinte años después actuó la
contrarrevolución en la URSS.
¿Es la
clase obrera moderna capaz de liderar a toda la masa de la gente
trabajadora y explotada?
Los
trabajadores urbanos en talleres y fábricas siguen siendo la fuerza
capaz de liderar a toda la masa de la gente trabajadora y explotada.
Según Rosstat, en la Rusia moderna, el número de trabajadores
calificados en la industria, la construcción, el transporte y
trabajos relacionados es de casi 19 millones de personas.
Para que los
trabajadores se conviertan en la vanguardia revolucionaria, primero
deben estar armados con la enseñanza marxista-leninista y
organizarse en un partido obrero revolucionario del tipo
leninista-estalinista. Hubo un tiempo en que Dzerzhinsky y otros
intelectuales revolucionarios dominaron las profesiones laborales
para conducir la agitación directamente en la producción. El arma
poderosa del proletariado es el movimiento de huelga y las protestas
callejeras.
Como ha
demostrado la práctica revolucionaria, la intelectualidad (es
propensa a la vacilación) es difícil de organizar y conducir a la
lucha de clases. Pero la intelectualidad obrera ciertamente se unirá
a la clase trabajadora. Los aliados potenciales del proletariado en
la revolución futura son también los estratos medios urbanos y los
campesinos.
¿Qué
advertencias del camarada Stalin después de su muerte descuidó el
PCUS?
Estas
advertencias del camarada Stalin se pueden encontrar y leer en la
Historia del Partido Comunista de la Unión de los bolcheviques.
Curso corto en la sección"Conclusión". El libro de texto
fue preparado con la participación directa del camarada Stalin.
“Las
fortalezas se toman más fácilmente desde el interior. Sin una lucha
implacable contra los oportunistas en sus propias filas, sin la
derrota de los capituladores en su propio entorno, el partido de la
clase trabajadora no puede preservar la unidad y la disciplina de sus
filas, no puede cumplir su papel de organizador y líder de la
revolución proletaria, no puede cumplir su papel de constructor de
una nueva sociedad socialista. ...
Lenin
siempre, especialmente en condiciones soviéticas, exigió que el
partido prestara especial atención a la composición social, que
crezca principalmente a expensas de los trabajadores, de modo que la
admisión de personas de clases y estratos no proletarios al partido
sea limitada.
En el
partido gobernante, advirtió Lenin, los arribistas, aventureros,
bribones y estafadores están tratando de pasar. Por lo tanto, la
admisión de nuevos miembros al partido debe ser extremadamente
reducida y especialmente cautelosa. Es necesario limpiarse
sistemáticamente de elementos extraños que hayan penetrado en el
Partido. Tal purga, dijo Lenin, "hará que el partido sea una
vanguardia mucho más fuerte de la clase... más capaz de llevarlo a
la victoria en medio de una gran cantidad de dificultades y
peligros".
El partido
es el destacamento principal de la clase trabajadora, su fortaleza de
vanguardia, su cuartel general militar. Hacer una lucha mortal contra
la burguesía, tener capituladores y traidores en su propio cuartel
general, en su propia fortaleza, significa ponerse en la posición de
las personas que están siendo bombardeadas tanto desde el frente
como desde la retaguardia. No es difícil entender que tal lucha solo
puede terminar en una derrota...”(Stalin).
Conclusiones
"Lenin
siempre enfatizó que la revolución no surge de cada situación
revolucionaria, sino solo cuando la clase revolucionaria, liderada
por un partido revolucionario, es capaz de acciones masivas lo
suficientemente fuertes como para romper el viejo gobierno, que
nunca, incluso en tiempos de crisis, se "caerá" si no se
"le hace caer". De ahí la obligación de los
marxistas-leninistas en presencia de una situación revolucionaria de
despertar la conciencia revolucionaria y la determinación del
proletariado, ayudarlo en todas las formas posibles a avanzar hacia
acciones revolucionarias, usar la crisis para acelerar el colapso del
capitalismo"("Historia del Partido Comunista de los
Bolcheviques de toda la Unión. Un curso corto").
PRUEBA TUS
CONOCIMIENTOS
¿Cuál es
la diferencia fundamental entre humanos y animales?
¿Cuáles
son las fuentes de desarrollo de la naturaleza y la sociedad?
¿Cuál es
la diferencia entre revolución y contrarrevolución?
¿Quién
administra la propiedad del estado bajo el capitalismo?
¿Cómo se
manifiesta el doble carácter de la pequeña burguesía?
¿Enumerar
las principales etapas de la formación de la formación comunista?
¿Enumerar
las características principales del imperialismo?
¿Qué
formas de dictadura del proletariado conoces?
¿Cuál es
la diferencia entre materialismo e idealismo, metafísica de
dialéctica?
¿Enumerar
las formaciones socioeconómicas?
¿Cuáles
son los signos de una situación revolucionaria según Lenin?
¿Formular
la ley económica básica del capitalismo?
¿Cuál es
la definición de una sociedad comunista según Stalin?
¿Qué es la
plusvalía? ¿Cuáles son las formas de aumentarlo?
¿Eres
capitalista si contratas trabajadores para renovar tu departamento?
¿Cuál es el peligro de
la propiedad privada personal y pequeña para el socialismo?
¿Por qué
se llama al desempleo "el compañero inevitable del
capitalismo"?
¿Cuál es
la diferencia entre socialismo y comunismo?
¿En qué
años estuvo el socialismo en nuestro país?
¿Qué son
los monopolios? ¿Por qué surgen?
¿Quién
descubrió la ley del desarrollo desigual del capitalismo en la era
del imperialismo? ¿Cuál es la esencia de esta ley?
¿Cuáles
son las tácticas de los comunistas durante la guerra imperialista?
¿Por qué,
bajo el capitalismo, los partidos comunistas están luchando para
transferir los sectores más importantes de la economía a las manos
del estado?
¿Es posible
construir una sociedad comunista sin la dictadura del proletariado?
¿Por qué
Lenin llamó a la dictadura del proletariado "semi-estado"?
¿Cuánto
durará la era de la dictadura del proletariado?
¿Enumerar
las principales funciones del Partido Comunista en el sistema de la
dictadura del proletariado?
¿Puede
emerger una estructura socialista en las profundidades del
capitalismo?
¿Por qué
Lenin llamó a la dictadura del proletariado "un garrote para
domesticar a los explotadores"?
¿Qué fue
lo nuevo que introdujo Lenin en la doctrina de la dictadura del
proletariado?
ÍNDICE DE
FUENTES
K. Marx, F. Engels. Obras
seleccionadas en dos volúmenes. M., Politizdat, 1955.
V.I.
Lenin Obras seleccionadas en tres volúmenes. M., Politizdat, 1975.
Historia del
Partido Comunista de toda la Unión (bolcheviques). Curso corto. M.,
Politizdat, 1945.
I.V. Stalin
Cuestiones de leninismo. M., Politizdat, 1953.
Diccionario
Político. M., Politizdat, 1940.
Un breve diccionario
filosófico. M., Politizdat, 1954.
V.G.
Afanasyev. Fundamentos del conocimiento filosófico. Tutorial popular
M., Editorial de literatura socioeconómica, 1963.
P.I.
Nikitin. Fundamentos de la economía política. Tutorial popular M.,
Editorial de literatura socioeconómica, 1963.
El comunismo
científico. Libro de texto para estudiantes de correspondencia y
departamentos vespertinos de instituciones de educación superior.
M., Editorial "Escuela Superior", 1970.
Estudios
Sociales. Un libro de texto para la clase que se gradúa de
instituciones educativas especializadas de secundaria y secundaria.
M., Politizdat, 1978.
S.S.
Kalashnikov. Sobre el trabajo de V.I. Lenin "Economía y
política en la era de la dictadura del proletariado", M.
Politizdat, 1970.
Científicos
rusos de orientación socialista. Las principales disposiciones de la
teoría comunista. Tutorial. Región de Pskov, firma de Pskov, LLC
"Revival de Pskov", 2016.
Científicos
rusos de orientación socialista. AUTOMÓVIL CLUB BRITÁNICO. Bragin
El alfabeto de un comunista. Un libro de texto para propagandistas y
agitadores. M., Editorial Rodina, 2019.
_____________________________________________________________
Científicos
rusos de orientación socialista
El
marxismo-leninismo. Curso inicial
Tutorial
Autor:
Bragin A.A.
Edición y
corrección de pruebas: E.N. Strelchuk
Diseño y
diseño: Ivanichkin D.V.
___
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